「戒」，如同佛门中的防腐剂，对自己来说，没持戒全身犯到惨兮兮，会堕落啊！对一个僧团的团体而言，如同一个防腐剂，要尊重师长，大家以戒为师，那么一个僧团里面才有秩序，才有规矩，才有礼貌，上下一如，团体才会平安。否则一个团体没有戒来维持住，你攻击我，我攻击你，三个一党，那边也一党互相对立，一个团体是乱糟糟啊！所以一个团体里面没有戒律维持住，那么这个团体不用多久就会毁灭，不攻自破，这个团体不用多久就会解散了，所以说戒是佛法的防腐剂。再来戒是禅定的基础。我们有楞严经、大乘经典、小乘经典，一再交代我们，「戒」就是修道人的基础，没有基础的话，你那里有办法见性，那里有办法成就你的福慧呢？所以，一切都要从基础来。我们今天是说禅宗见性成佛，所以戒，也是见性当中的基础。一个人如果没有戒的基础，他的心那里有禅定呢？真正戒到身口意三业清净的人，他就真正进入大禅定里了。你暂时避境躲起来，百物不思，任何事都不去想，这是暂时的过程，多生累劫的烦恼无明，坏事情的业识若浮上来，照常心乱纷纷，那里有禅定可言呢？如果你多生累劫以来都在持戒的话，你说你没有禅定，也是有禅定了。

一位在家菩萨来到佛寺，我们教他坐禅，他说：「师父，我坐在此处想要定下来，却怎么定都定不下来，我的心乱糟糟，我的心烦恼丛生，罣碍公司，罣碍我的团体。」(因为他是负责人)他这么说。我说这是真的，所以禅定必须自己把戒持好，什么戒？制止许多许多没必要的事情，太多事情的话，你自己的心一定罣碍执着。举个例子，瓦斯打开点火结果水开了，你在水开的当中，用电扇想把这水吹凉，这些水是不可能会冷的，要冷根本的方法，必须将瓦斯的开关关起来，如此不用去吹风，它自然就会冷了。所以坐禅也好，修道也好，它的过渡时期，一定要制止，要有戒律的基础。少事少烦恼，多事多烦恼，事业越大就压得哀哀叫。这位董事长不知道这个原理，好几家公司的董事长，大企业家，大富大贵的人想要坐禅这要向他恭喜，但是事情非常的多。在此种状况下，禅定要浮现不简单，多事就多烦恼，事业越大，相对压力的痛苦越大。所以在修道当中要有持戒的精神道理在此。戒有六层涵意，第一防非止恶之义。第二是道德之标准。第三清凉之义。第四解脱之义。第五佛法之防腐剂。第六禅定之基础。这一段是说一个见性之人，绝对有持戒，你不可见性后就不持戒了喔！当然他持戒在心里你看不到。不可思议实相无相的心戒，不能因为你看不到，就认为见性之人没有持戒，如此对见性之人而言，你无形中毁谤了他这样不对喔！

你看六祖惠能大师，这些憨山大德，虚云老和尚，达摩祖师，过去这些禅宗大德们，那一位没有持戒？他们本身持戒持得比标榜律宗的人更加庄严。有人持戒持得一副大架子，充满了戒相、戒味的人，棱棱角角到处去刺人家，让别人很难过压力很大。你看一位开悟圣者，你在他身边，你不觉得压力，很有安全感很温馨的，因为「戒」是戒自己的心不要造业做盲目的事，烦恼习气要把它制止，如此而已。「戒」，不是拿来戒别人，不会持戒的人会拿佛祖那把尺，也就是「戒」来量人家，量看合不合身，总是心向外量别人，但是都没有量自己。所以你要量以前先量你自己，自己做不到，拿佛祖那把尺量人家，往往自己会造口业了，教内很多人这样喔！所以戒是对自己而言，你自己戒好了以后你有那种德行，自然你讲了别人就会听，你若没有德行你说得再好，要戒人家戒到自己和别人结恶缘，变成一人挑战全村，全村挑战你一人，团体力量是很大喔！所以我们在持戒是戒自己，不要用戒去戒别人这样就分明有问题。法就是要用的，自己不用拿去量别人，这样不对，所以戒的精神有六层涵意。

「持戒」我来做一个比喻，譬如一个桶子，这个桶子四周围，不论是不锈钢桶、塑胶桶、木桶都没关系，「戒」如同一个桶子，四周围起来，这桶水就不会漏出去、渗出来。有一天没注意去碰到，糟了，会渗水出来，没注意去碰到撞出一个洞，水就从那边喷出来，问题来了。持戒如同这桶子没有漏，如果有一个洞会流水出来，再多的水倒进去都流光，持戒就是要把桶子补满，不让桶子有漏洞，有缝可以漏出来这样就对了。所以持戒不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，像补铁网一样，补满不要有裂缝，不然一些功德善财，戒定慧漏光，善法流光光，如何达到无漏呢？佛祖教你，首先要持戒呀！就像这桶子，把它顾好，不让它缺角或有洞有缝隙，你的善法才能增长才住得牢啊！相对的你若犯戒破戒的人会堕落如同一桶水，破一个洞自然流光一样，叫做「有漏」漏光光了。所以修道要记得「持戒」百利无一害，唯有登上圣道不会堕落，你放心。所以持戒之人持到有欢喜心，持到最后成就佛道。

所以见性之人并未离开持戒，见性之人说他没有持戒，这是不可能的事，自古以来，很多禅宗的祖师，他们的心戒持得多微细呀！起心动念都不可以，何况那来的偷人家的东西，做那种杀生、偷盗、邪淫、妄语之事呢？会杀生淫妄之人是心先动以后，才采取行动去实行，既然由心就停止下来，行动就无从发起了。见性之人心戒持得好的人，外表、外相完全不会显现出来。难怪说大乘戒就是属于心戒，小乘戒属于外相之戒。心都不动了，外相就不会动，外相会动就是心动，心不动，心戒持得很好，那里会犯了十恶之事呢？所以说见性之人，他的觉性很强，戒持得非常微细，所以禅师才这么说：「身口意清净佛出世，身口意不净佛灭度」。大家清楚了吗？