诸位，两年前有一位菩萨生起欢喜心，要布施供我们讲经说法。结果布施后回去，让一些没学佛的人三言两语讲讲之后，后悔又来要回去，这种人对如来正法无法深入了解，被旁边的人洗脑说几句以后，因此起懊恼又拿回去了，他对布施之道实在不了解。诸位，我们在修道中，知道「三轮体空」的道理，能布施的我，布施之物，布施的对象要三轮体空，何况布施在讲经说法当中，能造化多少人心灵得到净化？我们这一席佛法在全国讲完后，你看多少人得到佛法的正觉？解开多少人心中的结？多少人心中的迷惑得大利益？所以喜舍是有意义的呀！还有，多喜舍的人不但能间接度众生，同时也是为你自己成就佛道，庄严你的福德因缘。说明白一点，其实你布施喜舍等于为自己铺路一样。

有人问成佛要具备什么条件？两个条件：修福和修慧。在课诵本上已经说得很详细了，说「皈依佛两足尊」什么叫做「两足」？不是说两只脚很尊贵，那就误会了，叫做「福具足、慧具足，福慧具足是为两足尊。」佛就是修福修慧来圆满成佛的。因此以后的人见性，同样走修福和修慧，叫做「福慧力庄严」庄严你的福慧。所以布施做功德也等于成就你福报因缘而具足。多布施喜舍的人，可以和你的冤亲债主、你的亲戚朋友或对方，化消彼此多生累?的恩怨。多布施的人能令其悭贪之心因此净化解脱。多布施喜舍的人久了，本身相?会庄严，具三十二相八十随形好。所以佛祖说一个人若成佛以后，要一百?修「相好光明」。「相好光明」简单讲就是要修慈悲的忍辱行，加上多布施多喜舍和众生结下无尽的善缘，才能得「相好光明」之报。所以为什么阿罗汉相?坎坎坷坷呢？他的相?为何较不庄严呢？十八罗汉十八张脸，有的圆、有的扁、有的?圆形，三角六棱凹凹凸凸，因他的福报因缘不具足。所以成佛后要修一百?的相好光明，道理在此。相好光明最好的方法就是修忍辱行，和众生无尽的结善缘乃至多布施喜舍，做善事做功德都是菩萨的资粮，成就佛道必然经过的喜舍心。

如果布施能够了解这一层深深的意义的话，那有布施之人又将布施的钱再拿回去的呢？本来要种福田，然后又抽走自己断送自己的善根，断送自己以后的福报因缘，以后会进入贫穷的果报。所以佛门说「布施得富贵」实在有道理，就像豆种子撒到田里面，只有一把，一把有多少豆种子？以后丰收收割起来，有四、五担还担不完。所以【三世因果经】才说：「一文喜舍万文收，要君寄在坚牢库，不如喜舍三宝宫。」为自己的福报来铺路，绝对正确的。一个人大富大贵有他的前因后果，绝对是他多生累?，多喜舍多帮忙一切众生，懂得布施三宝，自然在今生当中所求如愿，一切随心所欲。对啊！所以如本常讲一句话，富有的人要布施喜舍，因为你的福报是有限有尽的，就算你有两亿，总是会花完吧！为何不用此福报再培养福报令来世更有福报呢？所以富贵的人知道布施喜舍是聪明有智慧的人。贫穷的人更加需要布施，越布施才能在来世得到富贵之报。这一世人贫穷，就是上一世人多生累?没种善根没有种福田，所以没办法感召福报因缘，再怎么赚都赚不满，赚这边补那边，永远都是失财赔财，保留不住就对了。所以有人会埋怨，我不是懒惰我很会赚钱，也很勤劳，为什么钱都留不住、赚不了钱呢？你不得不相信这个事实，多生累?要种福田啊！

记得我小的时候，家里是非常非常贫穷，我是乡下小孩农家子弟、贫穷的子弟。我嫂子每天拿五元给我吃午餐，我一定买一元的馒头、一元的豆浆，三元拿到佛寺去布施给三宝，让三宝去运筹作弘法布教的事情，做三宝事。我一定买一元的馒头、一元的豆浆，三元做功德喜舍。因为我清楚我明白这一世人，穷怕了。穷和我们多生累?的因果有关系，我们为了来世不要再穷下去，因而现在布施喜舍才是合时机的，因为我们已经了解道理了，人说心动不如行动，就是这个道理。你只是嘴巴讲讲没有解脱，只用嘴说说是道理的通达，和事相还有一段距离。

所以我们修道当中，不可永远停顿在知、明白、了解理通的阶段而已，这样还不够，理通以后要事证，你要做做看。佛祖教我们要多布施多喜舍，能消除我们的悭贪之心，带来来生的大富大贵。你布施看看，喔，布施要有功夫的，布施没功夫自己会因布施一点点，而想好几天睡不着。我们不要说别人，我初出家没多久，信徒一元、五元、十元、百元不等，我就一天一月一年节约下来，节约了三、四年，难得积了五万元，要做我日常生活的花费。换一句话说，我的总财产就这五万元，我住在山上自己在那边看书用功，自己一人住在一间草房。听说我一位同参道友要建佛寺，我听了很欢喜，因为我平常鼓励大家多喜舍作功德，劝别人那么做自己也来做做看。所以我们看许多出家的人，不会喜舍的也很多，只有进没有出，像牛蜱︵虱子︶一样非常多。我们教别人喜舍，自己也来做做看。

机会来了，同参道友出家师父要建佛寺很缺经费，我试自己的功夫，将五万元丝毫不考虑的，给那同参道友建佛寺。惨了，没布施不打紧，一布施下去我吃不下睡不着，白天烦恼、夜晚睡不着，在睡时眼睛张得大大的，看半空中五万元在那里飞呀飞的，吃饭的时候我的钵就浮出五万元来，跑到厕所时卫生纸上也浮现五万元，要冲马桶时马桶里又浮现五万元，实在很惭愧，我布施没有解脱。佛祖说布施要度悭贪，悭贪就是小气、吝啬、铁公鸡就对了，一个钱打二十四个结，叫做悭贪。我很羞愧，布施五万元也没多少，竟然心里痛了差不多一个礼拜，全都无法消去，第八天才慢慢舒服一点。原因很简单，我小时候就贫穷得像鬼一样，难得积蓄了五万元，这五万元又把它丢出去，你说心不痛吗？如果真的不痛，那如本解脱了成佛了，可以坐在那边给人膜拜了。但是问题出在我是穷鬼出身的，所以突然布施五万元，对一个贫穷小孩来说，他怎会不执着呢？绝对会！第八天才慢慢恢愎，喔，快活一点了。前六、七天有身没灵魂，所看的经典都忘光了，只想那五万元我节俭了那么久，如果好好用可以用十几年啊，一下子就送出去了，后悔舍不得。不过我有一个人格，我不会去要回来，不像那位菩萨又去要回来。

所以我们修道也是相同道理，我们多喜舍，到现在多少布施一点，我的心就不会痛了。所以佛祖说的对，多布施能度悭贪和众生结善缘，以后可以相好光明啊！真的，我初出家时年轻小孩，我二十六岁出家时相?非常英俊，英俊当中带了杀气，很酷。出家修行以后，多喜舍修慈悲，受佛法的熏陶，人说「有吃药有行气，有烧香有保佑︵台语︶。」有修行三十二相就大放光明，现在你看如本法师的脸，英俊的气氛较没有了，较有慈悲相了。我三不五时︵偶尔︶照一下镜子看一看，嗯，人家这么说确是真的，稍微有慈悲相了，有修有差。总而言之，我们修道一定要向自性用功夫就对了。结束以前要念一位圣僧的话： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)