菩萨的伟大在那里呢？菩萨不但「静」自在解脱，「动」也能自在解脱。阿罗汉没办法，动就动；静就静，这是两回事所以无法入中道，只有在偏执涅槃才能自在解脱。修道不可如此，在现象界当中、动乱不堪的当中，其实它当下也是平静的，这才是真正的功夫。在惊涛骇浪当中，水的本质是平静的，只是构成缘起的激荡而已，其实水的性也是平静的，要体会这个道理，这样才有办法解脱。我们看开悟圣僧怎么说：

「但见一切人时，不见人之是非过患，即是自性不动，虽动亦静也。」

你虽然在动态当中而能转一切境，这才是真正的动。有人动中控制不住转不过来一动永动，这种情况无法体会「动中亦静」之境，如此那有解脱可言呢？因此告诉你，但见一切人时，没有看见人我是非的过患，这才是真正的自性不动。这么说来，就是「善能分别一切境界，而自性不动。」这才是真正的解脱的意境。所以不动并非不动，不动是在动中无染污，不住于心，所以他的「动」也就是「不动」，并非离开动另外有不动，是在动的当中，无有住境、无住相、不生心染境，这个动当下就是不动，离开动并无不动，这样诸位了解了吗？

所以修道人能够做到，观看一切是非善恶当中而不染心，这样当下自性不动，虽动也如同静，这境界不简单啊！所以菩萨在二六时中行住坐卧、日理万机、度化众生的工作中，他虽动而静也。凡夫动就动、静就是静，静不能说动，动不能说静，因凡夫没有悟不二门，心地没有解脱。但是菩萨在生活当中看了一切人，在人我是非当中，他心里能转一切境自性不动，虽然是动也如同静，这是境界的问题。我们修道悟空的道理、悟无我的道理，如此众生当下就是佛。如果佛不能悟此空、悟无我者，佛也是众生，所以迷、悟都是功夫的问题。我运用圣僧的话来说明：

「动而永寂，众生即佛；寂而反动，佛即众生。」

这一段的意思简单讲，「动而永寂，众生就是佛」这是境界的问题，菩萨日理万机，普度无量有情，但是能说、所说、所度的对象他能三轮体空自性解脱。有人不一样，讲经讲得好，他自己私底下很高兴，他认为有多少众生被他所度，我今天讲了微妙大法大家听得法喜充满，让无量众生善根大展流露，让无量众生发菩提心，自己心里生了欢喜心那是喜魔，那就动了。他无法动而永寂，但佛菩萨清楚能说之人、所说之法、所度的对象，当下是空寂的，所以他不会染境住境，一切相不会放在心里，他虽动「动而常寂」这才是真正的菩萨心境了，若说你是凡夫，凡夫也如同佛一样。反过来说，你在寂静当中反而心不能自主，在无止境的打转，叫做「寂而反动」。这种人如果说是佛，不如说这佛也是众生，因为他的心不能自在。

真正会修道的人，他一入定就好几个小时、好几天、好几个月，佛祖一入定百千万亿?，他说停就停、止就止、说禅定就禅定，他不会在禅定中心反动。凡夫没办法啰，叫你五分钟不要起心动念，你做得到吗？我看难喔，一会儿就想：「等一下听如本法师讲完经，就相约到海边看夕阳，看太阳西下，看一些七彩乌云，看完后晚上再去看电影：：：」五分钟叫你不要打妄想，难哪！佛祖一入定百千万亿?，要叫他动一个念头，难哪！一样是难，但是这难的角度境界不同。凡夫叫他不要动念头，叫他不要胡乱打妄想，他做不到，难哪！但佛祖百千万亿?叫他动一个念头，不会就是不会，也是难哪！一个是有解脱的难，一个是无解脱的难，这样你要选择那一种？所以问题就出在这里，境界的问题。

我们在世间不是作佛就是作魔，作佛就是能转一切境界，作魔就是境界转不过来，反被境界转得惨兮兮，被境界所转是很痛苦的事。所以说忍顺境不好忍，忍逆境比较好忍。逆境我们有防范心有注意，所以别人要毁谤、侮辱我们，我们有防范心比较有耐性，你若没有防范心没有注意，称赞你一下，生活在娇生惯养里面，生活在掌声中的人，这种人你称赞他，他不知不觉。生活在顺境中不知不觉，一直沉溺下去。所以逆境要忍、顺境也要忍，不然自己的心都腐化了，在醉生梦死之中，心完全懈怠下去，因为他生活在顺境中。所以逆境要忍顺境也要忍，你不忍因顺境而倒栽?越迷越深，吃好、穿好、睡好一切都如意不知不觉就纵欲下去、沉浸下去，你的法身慧命就腐化掉。有如铁锈敲掉以后，铁质本来十寸后来剩不到一分，都锈蚀掉了，变成锈铁了，这样我们称为完蛋了。有人说境界的风越大，心随着它动就越大。凡夫就是这样，境界的风如果小一点，被转的心就小，不论境界大小，如果能转境才是真正的自在解脱可言。

所以我们在生活当中，随时随刻要像穿著战甲上战场一样，战赢则生，战败则死。修道如同打仗，对一切境，转得过来就是佛，转不过来就是魔。在三界内作凡夫，每天考验，女色来时你转得过来吗？金钱摆在眼前时你转得过来吗？名利在前面的时候转得过来吗？人家对你称许、赞美时你转得过来吗？毁谤你、侮辱你、糟蹋你、抹黑你时你转得过来吗？全都是考验啊！假设这样好了：如本法师我供养你十元，你会心动吗？考考看，我如如不动。我供养你一千元，嗯，我如如不动。供养你五万元，我如本如如不动。供养你一千万元，嗯，如如不动。干脆供养如本法师两亿元，嗯：：这要考虑哦，两亿得来不容易，这一辈子要做度众生的工作，要来运筹慈悲喜舍，可以让我有很大的方便喔！哇！诸位，心动了，不但动了还大动特动，像刮台风那样连树根都拔起了，这叫做小小的考验你的心不动；境界若大，别说树顶刮台风连同树干、树根都拔起来了，像十八级飓风一样。所以考验是小的，考你不倒，境界大的考验就要看人了。真正开悟证果之人，甭说是两亿、二十亿、一百亿供养如本法师好不好？如如不动，如人饮水冷暖自知。不动，不动是不动，是永不动。凡夫的不动都是剎那生、剎那灭，一会儿就泡沫化了，小是不动大就难讲了，现在不动并不代表永远不动，也许现在你防范有注意，有一天贫穷后没志气，过得不好逼到了，到那时，诸位啊，这会不会被考倒呢？因人的造化而定。

所以修道中境界的风很大，有时候顺境来考，有时候逆境来考，有时候家庭、夫妻的考验，公公婆婆的考验，儿子女儿的考验，他要来那一招，有时候你无法防范，或是来一场无常的考验，或是来一场生死的考验。真正修行是面面观、立体性的、全方位的，不是仅仅忍财产、忍女色而已，修行都是面面观、立体性的、全方位的，而且也不是今天考，考过了就赢，要尽未来际一直到成就佛道，才有办法达到全方位、立体性的解脱。否则说不定某一个角度你能转境，另外一个角度你并不一定能转得过喔！女色可以不被考倒，钱财或许就被考倒了。钱财或许考不倒却被女色考倒了，或被名位考倒。每一个人都有弱和强的地方，但是真正解脱之人就没有片面的、局部性，全都是全方位的胜利，这样才是真正的胜利啊！财色名食睡五欲六尘之境，全部你都可以转得了，这才是如同如来了。【楞严经】释迦牟尼佛说：「心能转境即同如来」，你能转一切境界的话，你和如来没什么两样了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)