「宝满三千及大千，福缘应不离人天；若知福德元无性，买得风光不用钱。」

金银宝物充满了三千大千世界，那要向你恭喜，是你修来的，你多生累劫有布施喜舍作功德，帮忙需要帮忙的人，知道铺路造桥，乃至知道布施给人建寺供讲经说法，度化无量人天，向你恭喜，你的福报是多生修来的。不过你修了那么多福报，只是有为生灭，你若不将有为来净化，达到无为的境界，你来世得到人天福报，做人大富大贵，做人王，做大官，这要向你恭喜。不过恭喜之余，这是有为生灭，没有解脱并无见性，并无开悟这只是人天福报而已。做天神、天女、梵天王、做帝释天王、做天子同样有为生灭不究竟不圆满。

他后面又加了两句话，这才是重要的「若知福德元无性，买得风光不用钱。」这才是我们要追求的对象，如果你知道这有为的功德是空性的，你所做的布施、喜舍它是空性的，你和无为解脱相应，那么恭喜了。如果你知道福报功德也是空无自性，当下和涅槃相应、和法身相应你当下慢慢见性了。「买得风光不用钱」什么意思？「买得风光」站在无为法来讲，就是「见性」见到如来藏性，「买得风光」也就是「见性」的时候，方便称为「买」其实是没有买。「不用钱」见性虽然不用半文钱就买得到，不过要多生累劫修来的。见性虽然不用七宝来买，不用花半文钱就能够明心见性超凡入圣，这种人也并非普通人，是过来人也是善知识，是多生累劫下了很多功夫，在有为法里净化出来的人。他也曾经做过人、天王、享受人天无量无边微妙快乐过的人，所以今生你不要把他当做泛泛之辈。所以说「买得风光不用钱」等到你见性时，超凡入圣了。我运用此【涅槃经】说：「见性之人不名众生，未见性者是名凡夫。」所以见性之人他就是圣人，没有见性之人，他就是凡夫。你若明白福德性，真正悟明心地的人，你不用花半文钱不用费吹灰之力，就可以「买得风光」就是见性的人，恭喜你了，你不是凡夫，出离三界的人了。再念一遍：

「宝满三千及大千，福缘应不离人天，若知福德元无性，买得风光不用钱。」

接下来同样的偈颂，都说出了我们修道不要沉浸在有为生灭里面，不要停顿在人天果报里，应向无为解脱、涅槃来相应，和空、和法身来相应才对。所以我们有空闲的时候，看一些了义的经典，圆满的经典，可以让你见性的经典，这比三千大千世界所有的七宝更好。因为三千大千世界的七宝是有用尽的时候，有为生灭不究竟不圆满，让我们看到三句、四句的偈颂、了义的经典，可以让你直上佛道。

「三千七宝虽多，用尽还归生灭；四句经文虽少，悟之直至菩提。」

不错，三千大千世界的七宝虽然非常非常的多，可是也有用尽的时候「还归生灭」。所以生灭法不究竟，有为法不究竟道理在此。你看这四句经文，只要了义的究竟法，你受用了今生就能够证成菩提。【金刚经】的四句经文「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」就是了义的经典，这四句经文虽然少，你悟入了，直上菩提。他又说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」就是四句偈，它是了义的，能够让你证悟无上菩提。他教你「见性」，「见性」不可以色见佛，不可用音声去求佛。法身是无形无相的，你用三十二相八十随形好去见如来那是不可能的事，他才告诉你「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

如来就是法身，法身看不见，所以凡夫众生看到佛祖，只看到他的色身，他的报身，他的化身而已，只看到他的三十二相八十随形好，那种庄严相而已，佛陀真正的法身他看不到。法身是无相的，实相无相之物，你若用色见他、用音声来求他，这分明就是行外道法，尽你的终生、未来际都无法见到如来。再念一次：

「三千七宝虽多，用尽还归生灭，四句经文虽少，悟之直至菩提。」

我们常说「见性，见性成佛」，要见到你的心成佛，这全都对。因为心和佛是同一体不是两种东西，所以祖师教你，你要见佛，也就是见性，要先见你的心，心若见到就见到佛了。有什么证据？开悟圣僧云：

「见佛先见心，得见佛而忘心，不忘心为心所惑，终不得佛。心佛本一体，只言迷悟有别，悟者佛亦心，心亦佛，佛心本不异。」

这说得很清楚了，见佛见佛，要如何见？禅宗说明心见性就是见佛了。心也好，性也好，见到了你的心当下就是见佛。你要见佛不妨先见你的心，就是明心见性的意思。当你见到心的时候你就见到佛了，见到佛的时候要忘心，什么意思？你若见到佛还有一个心的存在，就有两个个别体了，两个个别体时就有两尊佛啊！所以你见到心的时候就见到佛，见到佛要将心忘掉，若还佛外有心，如此并未真正见到你的自性佛，叫做「见佛先见心」。当你见到你的佛时，要忘心。如果没有忘心，会被你的心所惑又迷惑，又变成没有见佛的时候了。怎么说？因为心就是佛，佛就是心，心佛不二是一体的东西，只是迷悟的差别而已。所以当你悟时佛也是心，心也是佛，因为心和佛不是两种东西，没什么差异。

「见佛先见心，得见佛而忘心，不忘心为心所惑，终不得佛。心佛本一体，只言迷悟有别，悟者佛亦心，心亦佛，佛心本不异。」

交待得很清楚了。以后你要见佛，你先见心，当你见到心的时候，也就是见佛的时候，你要把心忘掉，不忘掉心，反而被心迷惑，心和佛不是个别体是同体，所以你见了心就是见佛，见了佛要把心忘掉这很重要，是一个诀窍。

三世所有诸佛，都共同证悟了「心就是佛」如此而已。既然过去现在未来三世诸佛，全都是证悟心就是佛，你我大家未证成本性、未悟得心就是佛时，你听佛祖的话就对了，照他的足迹、照他的理论、照他的方法下去行持，有一天你也能悟到：：：唔，心就是佛，向你恭喜了。开悟圣僧云：

「佛是自心作得，因何离此心外觅佛，前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。犹如离水无冰，离冰无水。除此心外，终无别佛可得，离此心外觅菩提涅槃，无有是处。」

这是最庄严的了，所以如本很喜欢念开悟证果这些圣僧的语录。我们每天熏习，你没见性也难哪！你若不学一些见性法门的道理，想要开悟证果终无是处。所以这些凡夫众生，始终无法看到「见性成佛」的法门和了义的经典，他想要成佛，也是难哪！

凡夫的难和开悟圣者的难是两种世界，一个是悟，一个是迷。一个解脱，一个没解脱，所以希望乡亲们大家空暇时，看看「传心法要」。这是黄檗禅师开悟证果后所写的语录，一流的「传心法要」。还有过去祖师开悟证果以后，由心地流露出来的法语，所以要你没智慧也难啊！教你不要证果更加的难。这么说来，要开悟证果不就很容易了吗？非常容易。我再念一遍，开悟圣僧云： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)