既然你投胎做人有此四大五蕴的臭皮囊，它是幻化是无常的，它所作出来的功德也是幻化的，做出来的罪过也是幻化，福德也是幻化，法身也是幻化，如何在幻化当中，找出不生不灭的菩提自性？这才是当今之务。功德也是幻化，卅七道品、三藏教典、功德、法身全都是幻化的，乃至你所作的五逆十恶之罪，堕入三恶道，堕入六道中，全都是幻化的，但是在幻化当中，如何找出不生不灭的菩提自性？这是你我大家现在要做的工作。你看世间那一个不是幻化呢？那一样东西说是常住的呢？找不到。你若有办法找出世间物质界的东西，说它是没有幻化是永恒不败的，我如本向你买，你出价，我没有钱也去募款来向你买，但是世间有此物吗？没有。就算离开我们的世界到他方无量世界，无量世界以外，还有一个世界，那个世界说还有一个东西它常住不坏者，有可能吗？不可能。构成东西都是缘起，缘起的东西是空性，幻化不实的东西。所以世间任何物质之物，找不到一样东西说是常住不坏的，都是空性的，可坏性的，不是独立性的，都是无常之物。不错，外在如此，我们的身心也是如此，虽然生生灭灭，但是我们的菩提自性没有生灭。你看似有生灭，但是圣人来看，在他起心动念的生灭里面看到不生不灭。凡夫正好相反，住在不生不灭的自性里面，经过他的动机、他的作用、他的行为以后他不能自主，不生不灭的自性被他用得变成生灭了。所以迦叶佛这些话好好思考，好好用功，你会受用不尽就对了。注意听：

迦叶佛偈云：「一切众生性清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。」

你我大家如果已证到佛的境界成就佛道时，状况如何？没别的秘诀，离开妄想见到真如时，你的体性绝对是平等，没有增减，何以见得？佛祖在【华严经】这么说：

【华严经】云：「真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍，诸佛境界亦复然，体性平等不增减。」

说得很清楚了，我的名字叫做「清楚了」，「清楚了」是我的名字，为何清楚？因为这些道理如果摸清楚了，要证成菩提才能明明白白会清楚。他说真如离开妄想，此时没有妄想，你的菩提本性永远寂静「常、乐、我、净」如此诸位了解吗？同时，你的涅槃自性无生无灭，普照十方世界无所障碍「无生无灭普周遍」啊！诸佛的境界就是如此。「体性平等不增减」如果你成佛，我也成佛，大家都成佛时，佛佛道同，法法平等，不会这个佛他的慈悲较强，这个佛他的慈悲较弱，无此事。这位佛祖智慧较高，那位佛祖智慧较低，没此事。这位佛祖神通较高，那位佛祖神通较低，没这事。这位佛祖佛法较高，那位佛祖佛法较低，没这回事。「佛佛道同，法法平等」所以它的体性平等没有增减，如果还有高低，佛祖就不圆满。你我大家成佛后，所有的慈悲、智慧、愿力、神通，全都是平等平等喔。再来念一遍：

「真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍，诸佛境界亦复然，体性平等不增减。」

你若见到法身时，法身无始劫以来，无作无变异，佛性无变化无亏欠，无增减。本性是空性，离开有和无，不可在有无当中偏执一方，这样就对了。「本性非性离有无」百分之百正确。看【华严经】佛祖怎么说：

【华严经】云：「法性无作无变异，犹如虚空本清净，诸佛性净亦如是，本性非性离有无。」

这句话就已经讲到极限了。「法性无造作」，法性不是本来无现在才有，我们的佛性也就是法身，不是本来无现在才有，这么说就误会了。佛性不是佛祖创造的、菩萨创造的或是天神上帝创造的，绝对不是任何一人创造的。无始以来就存在了，叫做「无始无终」没有落入「第一因」，什么叫做「第一因」？你说这基督教、天主教、回教，他们叫第一因。说上帝在七千年前创造天地万物，包含我们人也是他创造的，称为「创造论」，「一神论」，或者是「有第一因」。不说别的，谈七千年前创造人类。单是这地球就有四十五亿至五十亿的寿命了，可见还未创造人类以前早就有地球了，所以这种创造论，一神论，第一因是外道法，是邪知邪见的，这么说是错的。单是随便一块玉就好了，就需一亿八千万年了，地球寿命有四十五亿至五十亿，现在的科技科学就证明地球有五十几亿的寿命，地球那里是上帝创造的呢？这不需强辩就倒了，思想就粉碎了。所以现在欧美国家将这圣经、基督教，当作天方夜谭、当作漫画、小说一样。所以我们佛教不说创造论或第一因，我们任何人的寿命不是上帝创造的，也不是佛菩萨创造的，或什么权威、能人创造的，都不是。你的生命无始劫以来就存在了，叫做无始无终，死的是身体死，他的法身并未死，无终没有终点没有尽头，诸位了解吗？

所以我们学佛可贵、尊严、庄严的地方在这里，你的「法身无造作」不用人造作自己就存在了。也不会变异不会缺一个角不会亏损，你不用烦恼。在凡不减，在圣不增，不增不减就是你的佛性。犹如虚空一样，清清净净、光光明明这就是我们的法身，诸佛的本性清净，也是这么一回事啊！

他接下来又说一句「本性非性离有无」，法身是没有形相看不见，叫做「非无非有」。你不可说它有，拿出来看看，看不见，看不见而有无量的妙用，能讲经说法施为动作，担柴运水无量的妙用。你仍在有和无当中计长计短的话，你就是不认识佛法，不是偏空就是偏有，出问题了，没有进入中道。再念一遍：

【华严经】云：「法性无作无变异，犹如虚空本清净，诸佛性净亦如是，本性非性离有无。」

这就是法身最好的见证。诸位在法身当中不住一切相一切尘，当下自在解脱了。佛祖在【华严经】又说：

「了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，善能了达诸法性，普于三世无所着，若欲了知佛境界，当净其意如虚空。」

诸位看到了吗？这些话光听就听到开悟了，经过如本法师开示下来，你不开悟证果都难啊！如果真的难，你就要多加用功了。有一天也会像他一样，不开悟证果也难啊！这句话是如本法师的口头禅。

所以佛祖说得对「了知诸法性寂灭」，你若知我们的佛性寂灭空性的，无染任何一点尘埃，任何境界都无法挂在你的本性之内，就像鸟儿在空中飞来飞去，鸟儿飞过去后虚空不会留下鸟儿的痕迹，印在上面，卡在那里，粘在上面，没有踪迹，这是心地功夫。如果鸟儿飞过虚空，真的粘在那里，卡在上面，毛都粘在上面的话，整个虚空就乌漆抹黑了。这边粘一些乌鸦的毛，白鹭丝的毛，斑鸩的毛，老鹰的毛，画眉鸟毛等挂了一大堆，可惜这些都是无法建立，因为鸟儿飞过虚空，虚空不留痕迹，这是正常的，这是应该的。如果挂了一堆毛，就是着了一堆痕迹在那里，事实会如此吗？不会。我们清净的本性也同样是这个道理，那怕起多少烦恼也不会粘住，那怕情绪化也不会挂住。那怕毁谤赞叹也不会住在我们的心里。那怕作了多少功德也挂不住。造多少罪过挂不住佛性。在闹情绪脸红脖子粗，这些都无法挂在自性上，本性就这么一回事啊！所以喜怒哀乐、逆境、顺境挂不住你的本性，你的本性就这么一回事。如何去契会他呢？言下要大悟啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)