六祖惠能禅师云：「真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂，今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。」

所以我们阿本将开悟圣僧见性的法门，提出来供养我们台湾宝岛的人民百姓，他说「真如自性是真佛」见到真如也好、自性也好，都是我们本来的本性，那就是我们真正的诉求「真佛」。你不要心外求法，心内外求这样叫做颠倒。真如自性就是真佛，当你邪知邪见，内心充满了贪瞋痴三毒时，魔王就是你了。什么叫做「魔」？有污染不清净，会攻击别人，破坏别人或心中充满了不善之法、恶法的话，这就是魔王啊！所以我们身边四周围，包括亲戚、朋友、眷属，如果他是邪知邪见充满三毒之人，这和魔王没什么两样，这是广义的说法。而狭义的说法，真的有一个魔王不是没有，佛法说广义不说狭义，魔王就是说你邪知邪见，正法听不进去，怎么听都听一些枝末外道法，五行五术啦！相命术啦！江湖术士啦！乃至江湖郎中的话。天羯座、牡羊座、说一些十二生肖的，这些和开悟证果都沾不上一点边缘。这些外道法，那怕尽你一辈子也不会开悟证果。所以邪知邪见，三毒具足的人，我们佛门叫做「魔王」。你和魔王没什么两样，魔王就是邪知邪见啊！魔也有修行，修到无法见性成佛，所以永远漂流在三界内，六道中团团转，因此邪见、三毒当下就是魔王。当你邪知邪见又迷惘没见性的人「魔在舍」，「舍」方便讲就是你四大五蕴的身体，你邪迷时，魔住在你的身体内，喔，你不会脚底发凉吗？当你正知正见悟到本性时「佛在堂」，佛住在你四大五蕴的身体，很公平了。你若不邪知邪见，就不用怕别人讲；你若邪知邪见，你和魔王住在身体里有什么两样呢？这一世如果听到了顿教的法门，也就是见性的法门，无上大法时，忽然遇到、见到你的自性、会到本性的时候，当下见到世尊了。什么叫「世尊」？世人所尊啊！世人所尊是什么？你我修道大家的诉求「明心见性」。「明心见性」可以堪称为世尊，是圣人，就像释迦牟尼佛的称呼为世尊，世尊，那是身外之世尊。你自性也有一个世尊，就是你的如来藏性，我们明心见性的对象。再念一遍：

六祖惠能大师云：「真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂，今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。」

什么是「见性」？要如何见？六祖向你交待得很清楚。如本当时也曾将【六祖坛经】讲了一遍，我们修道当中时常空观，空观之中对世间了解诸法是无自性的，是缘生缘灭空幻不实的，这样来顿断你的贪执。你的贪心和执着顿断时，好象磁铁已经没有了磁性，渐渐的他自己就解脱了。在留恋、执着、可爱、依依不舍、恋恋不舍中当然会跳到陷阱里，上圈套啦！被粘住了，有生死有轮回了，我们人的业力就这么一回事。所以说「业」就是污染，这里粘住那里缠住了无法顿断，执着心很重当然有生死，「业力」就是这么一回事啊！你若时常修空观，对这世间就淡淡的：：淡淡的：：淡淡的：：嘘：：解脱了，不会再执着了，不会再留恋了，剎那之间见到了你的自性。之所以无法见性，证悟涅槃，你太贪着了。所以运用三藏教典里的【大藏经】佛祖这么说：

【大藏经】云：「一切诸观中，空观为第一，一切诸法中，涅槃为第一。」

说得非常清楚，同样是第一，我们就要和这一段的第一相应比较好，怎能和世间的选美第一名，考试第一名，我英俊第一名，古锥︵可爱︶第一名，我有人缘第一名，骑马第一名，赛车第一名，赌博第一名，造业第一名相比？这永远都红尘滚滚无绝期。这种第一名救不了你的生死，这种第一名无法让你开悟证果，永远都要作凡夫众生啊！所以我们要依【大藏经】所说的第一名才对。一切诸观里面空观为第一，所有一切佛法里面，涅槃为第一，如此才能自救啊！难道你没有自发性吗？难道你没智慧来选择吗？智慧生不起来吗？当然和你的善根有关系。

诸位，为什么一切观想里，一切诸观中，所谓「空观为第一」呢？稍微解释一下，佛门中说「观」有很多种，有骷髅观、数息观、不净观，经典有十六观、还有慈悲观、佛观、菩萨观、乃至智慧观、五停心观很多种观，所有的观想当中，以「空观为第一」道理在那里？因为「空观」就是了解诸法的本来面目，了解「空有不二」，「色心不二」是合乎中道。对一件事的看法是立体性的，是全方位的，因此，空观是所有的观想当中排行第一名。也因为透过空观，你的执着性才能顿断。为何能顿断？因为你了解诸法本来的面目，实相的道理，中道的道理，因为十方三世所有诸佛也是由此空观成就佛道的。所以佛才说出他心里的话，一切诸观当中「空观为第一」，唔：：有道理。他又说「一切诸法中，涅槃为第一。」作何解释？佛法有八万四千法门，有三藏十二部教典，有色法，有心法，有为法，无为法，世间法，出世间法佛法太多了，但是那么多法当中，佛祖告诉你「涅槃为第一」。所以综观大、小乘的佛法，佛门中的八大宗，任何一宗如果远离涅槃的道理，这是外道法。这个法门是佛门中的外道，是无法让你见性成佛的法门，我们称呼这个法门是有为生灭和外道没什么两样。所以任何一宗不可远离涅槃之法，为什么？因为十方三世所有的诸佛，也是最后证大涅槃来成就佛道的。诸位再念一遍：

【大藏经】云：「一切诸观中，空观为第一，一切诸法中，涅槃为第一。」

我们讲「法身」也好，「涅槃」也好，「如来藏性」也好，其实法身是没有生灭的。是妄想、是罪、是福都是如幻如化的，也因为你的业力，你的妄想，你的罪福如幻如化，这样才能达到至性中人与空相应，才能达到法身不生不灭的境界。七佛之一叫迦叶佛，他的偈颂这么说：

「一切众生性清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。」

你按照迦叶佛的偈颂去修行，若不成佛也难啊！他说一切众生的「性」本来清净。他站在果地来看众生，众生的性也是清净的。他不会用，用的动机和作用，都偏离中道、两极化、造业所以当然无法清净。不过以佛祖来看「性」可以清净，可以解脱，你为何不让它清净不让它解脱？为何要用到歪七扭八呢？这样就错了。所以站在开悟证果的立场来看，众生都有佛性，都能成佛，一切众生的性本来都清净的，这句话是千真万确的。他又说「从本无生无可灭」你的「性」那有生有灭呢？有生有灭的是你不能自觉而已，不了解「性」的意义，了解「性」的本质啊！「性」，无生无灭。他又说：「即此身心是幻生」其实你的身体之所以构成身体，是你的习气，你的妄想，你的烦恼，你的业力起幻象，感召幻象的身体。你在法身当中，好好的清闲不清闲，结果起妄想，看到你阿爹阿娘在做男女之事，你邪念一生，淫心一生，投胎转世下去了，是不是由妄想心所生呢？妄想心所生投胎以后，在男精女血经过十个月长大临盆出世，变成幻化的身体，幻化的身心。由幻生幻，由幻起幻，若将幻净化了，就变成觉，觉者就变成法身，诀窍就在这里而已，迷悟一念间啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)