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先天二年正月十七日，义净法师逝于长安，享年七十八岁。 四、中国弥勒信仰之式微 弥勒信仰传入中国是在公元四世纪，在四世纪至八世纪，这四百年间，是鼎盛时代。 八世纪之后，弥勒信仰逐渐式微。 衰弱的原因，主要有二点：对下生思想之曲解弥勒净土被曲解 一、对下生思想之曲解 在弥勒上生经之记载，弥勒菩萨现时在兜率净土为天众说法，要经过人间五十六亿年<印度十万为一亿>人寿八万四千岁，他才下生人间成佛，说法度众生。 可是有些不肖之徒<野心份子>，曲解经意，说弥勒即将下生成佛。就假藉此说，制造谣言，或妄称自己是弥勒，欺骗众生。我们可以从史记上找到资料。 1.北魏宣武帝延昌四年<公元五一五年>，有沙门法庆，善于幻术，自称是大乘行者。当时冀州有富豪名叫李归伯很相信他。 当时地方官凶暴无道，所以造成天灾，百姓很苦。由于一般人很相信法庆的幻术，所以形成法庆有机可乘，他就叫部下服药狂乱，传言： 杀一人者，为初住菩萨，杀十人者，就是十住菩萨。杀人愈多，他的品位就愈高。 由于法庆这样乱来，被利用起来杀人的有五万人，那些杀人而被称为菩萨，其实那里是菩萨呢？只是被利用来杀人，制造暴乱的愚痴者，他们那些乱贼，杀县令、毁寺院、杀僧尼，胡作非为。 当时政府，派军十万和那杀人集团战了四个月，才平定作乱。乱是平定了，但是造成很多丧亡。 法庆领导的那些乱贼，他们呼的口号是： ﹁新佛出世，除去旧魔。﹂他们所说的新佛，是指弥勒。他们称法庆就是弥勒。弥勒出世，要除去一切旧有的统治支配者，以及僧尼等一切魔性，来实现理想国土，这是利用弥勒下生之名，集合民众作乱的史实。 2.第二件假借弥勒出世诈骗之事： 隋炀帝大业六年<六一○>元旦，有白衣拿一团香花，自称弥勒出世，杀害卫士，也杀害很多人。 3.第三件假借弥勒出世诈骗之事： 大业九年<六一三>宋子贤作乱。宋子贤也是善于幻术，自称弥勒佛出世，妖言惑众。后来谋反，失败被杀。 4.陕西扶风县沙门向海明，自称弥勒化身，集众谋反，自称皇帝，改年号白乌元年，但马上被杀灭。 5.唐武后迷恋政治，纂夺王位，也藉用弥勒下生之名。公元六九○年，武后命人在洛阳一道场，用一谶文<预言文>附在︽大云经︾内，称武后为弥勒佛下生，作阎浮提之主。他这样计划得到成功，百官民众共六万余人，请武后即位，当皇帝，改国号为周。 二、弥勒净土被曲解： 1.净土十疑论之曲解 2.往生安乐集之曲解 3.净土论之曲解 在诸论中，有一本﹁净土十疑论﹂相传是智者大师所著，但是据高僧传记载： 智者大师称﹁小释迦﹂，以他的才智，怎么会对︽弥勒上生经︾误解呢？ 况且，智者大师是求生兜率净土的大德<二点可以证明> ?临命终时，乃衣道具分为二分，一分奉弥勒菩萨，一分充羯摩。 ?他的学生智晞，在往生前，门人问他何处投生。晞师说：我要投生兜率天去了，那里有我的先师智者大师在座，还有智者大师座位两旁还有一空位，需经过六年后，留著给灌顶禅师坐的。 所以敢肯定，这本净土十疑论之第七疑，决不是出自智者大师手笔，否则不会那么离谱。 一｜︽净土十疑论︾之曲解： 论云：﹁问：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果，何须求生西方净土耶？ ︽十疑论︾说：﹁求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似，若细比较，大有优劣，且论二种，一者纵持十善，恐不得生，何以得知？︽弥勒上生经︾云：﹃行众三昧，深入正定﹄方始得生，更无方便接引之义。﹂ 论中话意与弥勒上生经完全不符。 ︽上生经︾云：﹁佛告优波离说：﹃佛灭度后，我诸弟子，若有精勤，修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香，妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典，如是等人，应当至心，虽不断结，如得六通。应当系念，念佛形像，称弥勒名，如是等辈，若一念顷，受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士，屈申臂顷，即得往生，兜率陀天，于莲花上，结跏趺坐﹄。﹂ 从这段经文看，﹁行众三昧，深入正定。﹂只是诸功德中一部份而已，其他还有，严守诸戒行，显威仪道貌，扫塔涂地清净道场，以清香花果供养佛、菩萨，精勤读诵大乘经典。上述修持，都是被摄持的条件，必要至心恳切，全修者得上品上生。修多分者，得上品中生。修少分者，得上品下生位。在修持上虽然不断诸烦恼，可是他的程度好像得六通圣者。所以说：﹁行众三昧，深入正受。﹂只是诸功德的一部份。 还有最方便﹁念佛形像，称弥勒名，受八戒斋。﹂这些最简单方便法，正是往生净土同一模式，称念﹁南无阿弥陀佛﹂得往生西方净土。称念﹁南无弥勒佛﹂得往生兜率净土有什么错误。尤其是一生中能持一次﹁八关戒斋﹂，再把功德回向兜率净土，将来人间别世后，即得往生兜率陀天，是佛陀放光向大家说明，当然得到现在佛和未来佛保证，可是本论说：﹁无方便接引之义﹂。是错误点。 佛陀再叮咛说：﹁如是等众生，若净诸业，行六事法，必定无疑，当得生于，兜率天上。﹂这几句经文，是佛陀向众生再肯定绝对往生之语词。 佛陀又说：﹁若有得闻，弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜，恭敬礼拜，此人命终，如弹指顷，即得往生，如前无异。﹂难道闻弥勒菩萨名后，欢喜恭敬礼拜，即能往生弥勒净土，还不够方便吗？其他还有很多方便方法。请读︽佛说观弥勒菩萨上生兜率天经︾。 ︽十疑论︾又说：﹁二者兜率天宫是欲界，退位者多，无有水鸟树林，风声乐响，众生闻者，悉念佛，发菩提心，伏灭烦恼。﹂ 论文与弥勒上生经亦不符合。 ︽上生经︾说：﹁兜率陀天，五百亿天子，以天福力造作宫殿，化作五百亿宝宫，化作五百亿七宝行树，出五百亿诸天宝女。宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞，出妙音乐，时音乐中，演说不退转地法轮之行。其树生果如颇黎色，一切众色，入颇黎色中，是诸光明右旋宛转，流出众音，众音演说大慈大悲法。自然有风吹动此树，树相掁触，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。﹂ ﹁如是天乐，不鼓自鸣，此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞，所咏歌音，演说十善，四弘誓愿，诸天闻者，皆发无上道心<无上道心即菩提心>。﹂ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |