崇慈法师文集一《慧 珠 集》
　　今从崇慈法师用四川方言讲经说法当中采撷些许片段，汇成一串，并请法师题名为《慧珠集》，以结法缘!
　　我们凡夫是在苦中作乐，与其说是乐，那是短暂的乐，如果不悟出这个道理、不明白这个道理，你的乐是不真实的，明白了这个道理，你才找得到真实的乐，乐在哪里？我们凡夫的乐，你看世间上嘛，这个快乐，一样一样追问，你把每一样快乐，财、色、名、食、睡样样快乐都拿来一样一样的拷问过，穷追不舍、刨根问底，这样子问过，你就会发现了，那个快乐是假的，甚至很有迷惑性。凡夫经常的感受是，把隔壁家那家的脚痛拿来担忧，哎呀，隔壁那家怎么脚痛呀，都痛了三天三夜了，哎呀，他为什么不脑壳痛嘛？为什么不手痛嘛？他偏偏在脚痛，为哪样只痛左脚、不痛右脚嘛？关你什么事呢！很多时候我们就是这样子的，这个烦就烦在那里。
　　这个人的感受啊!所以有时候我这边听张居士说“师父啊，我苦得很啊！”我反过来又听李居士说：“师父，我苦得很啊！”再来个王居士说“师父，我苦得很啊！”最后师父说：“我啊，我也苦得很阿！”为什么呢？你们大家都找我诉苦了，没有一个向我说快乐的，我也苦得恼火了！求求你们向我说点快乐的事情吧！你为什么老是苦瓜脸对着师父呢？所以，佛门有句话叫“宁动千江水，莫动道人心”！宁动千江的水，都不要去搅乱了修行人的心，功夫深的，修行功夫很深很深的，那他就像千丈秋潭一样，碧蓝碧蓝、碧绿碧绿、澄清澄清的，可是一般功夫不够的师父，喔唷，你今天对他说、说……上午说这样，下午说那样，尤其我们这个舌头，这个嘴巴，“堂堂七尺躯，微微三寸舌，舌下有龙泉，杀人不见血。”舌头底下有一把龙泉宝剑，“龙泉”是宝剑的名称，舌下有龙泉，杀人都不见血。
　　这个“我”是什么？这个“我”，真正这个我，具体存在的这个我是哪个？不是这个肉体，而是让我们：说大一点，让我们投生转世、生死轮回、相续不断这个“我”。说小一点，也就是在承受痛苦和烦恼的那个东西，是什么东西在承受？快乐，它在快乐着，煎熬，它在承受着煎熬，痛苦，它在承受着痛苦，啊！是那个东西，它才是“我”。有句话说“打破砂锅问到底”，这个话从哪里来的？从佛门来的，这个话还有下文的呢！这句话都还有下文呢！社会上都只晓得前半句，这句话是从佛门里面来的，“打破砂锅问到底，再问砂锅在哪里？”你懂不懂啊！你就晓得社会上最多就是晓得“打破砂锅问到底”，最多就这样就好了，而佛门这句话它是一个承前启后，穷追不舍的一个问题，都打破了，砂锅都打破了，都问到底了，还要问，刨根问底，问出这个明白出来，问出这个明白，问明白了就站稳脚跟了呢！问明白了就站稳脚跟了，不问明白，就脚跟没站稳。
　　这个说得很精彩，我们有些居士来听经，那些旁边人，隔壁邻居问：“你去干啥？”“我去听经”，神豁豁的给人家说，人家一听“豁哟！听经啊，是哪样事情喔！好恐怖喔！”你大大方方给人家介绍，师父在那里讲经，师父讲，你也可以去看去听的！神兮兮地说“我给你说嘛，那个师父讲经讲得好得很呢！”你这个简直就像特务接头样的，你把师父都诽谤了，你把佛法都诽谤了，人家本身就有误解了，人家说：看嘛，肯定，我都晓得他们几个在那里去干啥？！神神鬼鬼的，那师父也不晓得是搞些啥名堂？
　　佛门的信仰会让人眼界和心量越变越宽、越变越宽，它不是懦弱，换句话说，就象那个水一样，水是最好欺负的，但是水又是最不好欺负的。说它好欺负喃，它棱角都没有，旮旯缝缝，到处都有水，说它最不好欺负，你看，海啸，在海啸面前，恐怕再“伟大”的人，再狂妄的人，都已经脆弱得不得了了。
　　“神”这个字是什么？“神”是一个修饰语。“神”在佛教里面是个修饰语。不是神鬼的“神”。我们刚开始讲《阿弥陀经》，一开篇就已经说到了，这个“神”，就是不可思议，无法用语言表达，非常伟大，非常了不起，语言和思维都已经无法测量，无法揣度这样一个境界。这个叫“神”。
　　每个人都有欲望，所以佛门并不否定欲望，佛门并不反对欲望，佛门只是要告诉我们应该怎么样用正确的态度来对待欲望，不象社会上有的人想的那么简单，那么肤浅。释迦牟尼佛在《四十二章经》上明明白白地告诉我们：对财色二字没有一个正确的理解，要出错！他说“如刀口之蜜”，刀刃上那个蜂蜜，“不可妄舔，舔之则有割舌之患”。哎呀！佛陀真伟大！这世界上的东西啊，样样都诱惑人，样样都是好东西，要看你怎么对待，我们这个人的生命是有限的啊！是吧！一个贪色的人都死了一万次了，这个世界上还有好多美女，一个贪财的人都已经死了几万次了，这个世界上还有好多金珠宝贝，以你有限的生命去追寻那个无限的，那根本就无法，无法来讲啦！
　　佛陀的这些教导没有放在心里面，你的“观”就不神足，没有放在心里面，你就没有洞察力，没有鉴别力，你就变成啥子呢？变成是“哦，师父今天讲佛法了，好，讲一个半小时，我这一个半小时有佛法了，一个半小时过了，佛法没得了，糊涂了”！甚至变成什么呢？饭吃了，酒足饭饱，茶余饭后，一边剔着牙齿，“我们是不是来谈一下佛法喃！”把佛法摆在这个位置啊！摆在这个位置，你永远都休想得到佛法的利益！
　　不是你自己说自己善就行了呢！我还说我善得很呢！哪个不会说自己善良啊！卖醋的都说自己醋酸。说自己善良，“善良”的人是怎么善良的呢？这个人善良得不得了，经常行布施，哎呀，心只有那么善了，一个虫虫，一个蚂蚁都舍不得杀死的，身上长虱子了，长跳蚤了，伸手捉到一个虱子，佛法讲的不能杀生，这个虱子咋办喃？捉到了咋办喃？掐死它，掐死它要不得，不善良，不能把它摔死啦！不行，要好好的想个善良的办法来处理，把这个虱子拿在手上，东看西看，正好有个人从面前过路，正好有个人从他面前经过，他趁人家不注意，轻轻往人家脖子里面一放，哈！我把这个虱子布施了，啊！你看我好善良喔！我又善良还又行了布施，你看，两得其美，功德无量！你罪过无边！
　　只要善良就可以了，不需要拜菩萨了，这个话害死人，害人不浅，不是形式啊！要讲形式的话，我们从生下来来到这个世界上，生活天天都在进行着，点点滴滴都是形式，你的一言一行、一举一动都是形式，怎么不叫形式啊！倒霉也是形式啊！哎，只要心倒霉就行了嘛，不需要用形式来表达嘛！只要心倒霉就可以了，心倒霉那叫倒霉吗？心善就行了，不需要用形式了，这些都是害死人的论调。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)