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你可以不信神，但是你要信神圣，你可以不相信这个世界上有神，但是你不得不承认这个世界上神圣的东西，有神圣不可亵渎的份量，你如果对神圣都不信了的话，就不是人了，就不配站人的队伍里面了，讲信仰是判断善和恶的重要标准，它很有它的份量，非常有它的份量，斩钉截铁的份量，而且自信也好，讲信誉也好，讲信用也好，某种意义上都是由信仰而衍生出来的，我由信仰我自己，我宁可杀头，我不愿倒我这个架子，我宁愿杀头我不愿毁了我的这个名声，就是这样，所以才这么坚定，所以把信排在第一位，由信才有后面这四个，没有信后面这四个都没有，换句话说：信是阿拉伯数字“1”，后面这四个是四个“零”、“10000”，这五个加起来排成顺序是“10000”，第一个把“1”去掉了，后面四个零都归零了，一百个零都归零了。 凡夫可以走捷径，有一个最大最大的捷径就是“比量”佛法上讲的“比量”。什么叫“比量”？就是对比。用对比来测量，对比一下，一对比就晓得我该选择什么了，我一对比，尤其是拿这些惊天动地的大成就者，世间上这些有杰出成就的人，他们的选择，他们选择了什么？他们这一大群有成就的人都选择了什么，我就选择这个该没有错。这不是跟到就来啦，这就是走捷径、拣便宜了。 没有定力的话，这个人心是散的。就象打枪一样，他是个“散弹枪”，啪，满天乱飞。有定力呢！他的心就定了，他就是那种神枪手，那种狙击手，你看打枪那种部队人里面有神枪手、狙击手，他那个枪说打左眼不打右眼，啪，打你左眼了，啪，打你右眼了。定力就是破散乱，破散乱除散乱，专门对治这个散乱，因为这个人散乱以后，就茫然无所头绪，是最恼火的一件事情。 我们跟佛菩萨什么关系？我们跟佛菩萨是师生关系，老师和学生的关系。不是主仆的关系，不是上下级关系，这个问题一定要认清楚喔！我们跟佛菩萨是师生关系，佛菩萨是最伟大的老师，我们是他的学生，你看佛门这个称呼，从古到今，称释迦牟尼佛是怎么称的？“南无本师释迦牟尼佛”，根本的老师。我们世间上说，师父的师父喊师公，师公的师父喊师祖，师祖的师父喊啥呢？师老太爷。那么，我们该把释迦牟尼佛喊啥子呢？喊不清楚了。那是世俗套的称呼，佛门称释迦牟尼佛为“本师”，就是最根本的老师。 中国人讲话，确实是最美好动听的语言，你不是语言学家，你都是个语言韵律高手，为哪样呢？它文字平、上、去、入四个调，你比方说我们打招呼、问个好“你吃饭没有”，贵阳话说“你吃饭没得？”那这四个调就是当、当、当、当、当，那如果用普通话说出来，“你吃饭没有？”用不着研究音，用不着研究，他就懂得，他天生下来就说这个话，一代传一代，就说这个话，他说的抑扬顿挫就有韵律了，你看全世界任何一个、哪个国家的语言有如此之美啊！学佛，就要找到佛法美在哪里嘛！佛菩萨的话美在哪里？他对在哪里，他不是错哪里。如果你都去给菩萨指错的话，那你就比菩萨还伟大了，你就该给他当老师了，你就该说自己“我不是佛弟子，我是佛老师”。 作佛子，先是君子，先为君子，后为佛子，连君子都不是，当什么佛子？世间法讲，君子在世间人的眼睛里面是正直、坦荡、磊落、真诚，这样的人称为君子，我们当佛子是先为君子后为佛子，先要初中毕业才能升高中，你不能说小学题一道都做不出来，连小学都不及格，都一无所知，说：“大学我如探囊取物一般”，这不成了自欺欺人了吗！ 佛门有句话叫“戒高多轻世，苦己多瞋他”，戒行高洁，修行好，这固然是好事，确实是值得敬佩。轻世就是把人家不放在眼里，你看这个家伙不修行，哪里象我嘛！我修行这么好，我是天下修行最好的师父，我是才华横溢的师父，你看这个家伙，大字都认不得几个，一点都不如我，差我差远了嘛！“苦已多 他”，自家要修苦行，恨人家，你看这家伙，穿绸子衣服，我早就看他不顺眼了，我穿得这么破烂，你看他穿着绸子衣服一天在我面前晃来晃去晃来晃去，让我看了多烦嘛！人家穿绸子衣服碍你什么事啦！我每天拜一百拜佛，这个家伙一拜都不拜，又业障得很！你拜佛是你心甘情愿拜的，是你忏悔业障，是你培福，你应该拜的，关人家什么事？我半夜就起来打坐，这个家伙还死睡到天亮，这都是属于这样狂妄了。 |