文珠法师著：谈爱
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谈爱
文珠法师
爱、是生命的泉源，生命的花朵没有爱的灌溉与滋润，便会枯萎、凋谢。
爱、是家庭的春风，家庭没有爱的抚慰、照耀与温暖，就好比处在残冬底黑夜一般凄清与枯寂。
爱、是人生事业创造的力量，人生如果失去了爱的力量，就无法开拓远景，创造美丽的前程。
爱、是沙漠中的甘泉与水草，旅行在人生沙漠中，如果缺乏了爱的安慰与鼓励，就等如沙漠中没有水草与甘泉。
爱、是人类情感的维系和热诚的交流，人与人之间如果失去了爱的维系与交流，将会变成冰冷、无情。
爱、是社会和谐的要素，互助的桥梁，社会失去了爱的悲悯与同情，就会互相残杀，弱肉强食，终于无法和谐生存。
爱、是国家进步的活力，国家失了爱的鼓舞与策励，就永远停留于死寂甚而退化、堕落。
爱、是革命者的潜势力，人类为了爱好自由而群起革命。
爱、是宗教的基石，一般的教主为了爱统治人类而建立教义与形式。
爱、是真理底锁匙，佛陀为了爱人生的真谛，而舍弃高贵的王位。
爱、是宇宙极终的和谐，佛陀为了爱宇宙底原理，圆融的和谐，而参悟了万物的底蕴，让心灵与整个宇宙万物和合贯通，融化合一；自此，佛陀运行于无边宇宙之中，而无边宇宙也运行在佛陀的心灵里，所谓“含吐十虚、量周沙界。”而佛陀也就超越了时间和空间的限制，达到心物一如的和谐。
爱、是众生得救的船只，佛陀为了爱护众生，犹如赤子，所以倒驾慈航，随流九界，永不休息地执行抢救苍生的任务。
爱、是解脱的前奏，高僧们为了爱慕真理生命的归宿，爱慕彼岸的寂静与安宁，而把爱人与物的私爱，融成一个伟大的，无彼此的爱，而达到涅槃的和谐。
所以，伟大的爱啊！你是黑夜的火把，冬天底烈日，是人类生命的热和光，血和力，人们不能没有你，社会的和谐，国家的建设，世界的和平，真理的发掘，更不能没有你。可是，另一方面，多少人为了爱而苦闷，而烦恼，多少人为了爱而毁灭前途与生命，甚至反爱成恨，掀起人间猜疑，嫉妒，仇恨，誓不两立的波澜，制造出人间许多惨不忍闻的悲剧；因此，我对于爱的看法，产生了不同的观念，假如有人问我，爱是甚么？我将有以下的解答：
一、爱是烦恼枷销
爱是甚么？我应该说爱是烦恼底枷锁，生死的根源，为甚么？因为人们曲解了爱，也可以说人类失落了人性本具的精纯圣洁的挚爱，而沉溺于色情爱欲的河流里，漂泊在生死苦海中，根本就不知道真挚而崇高的爱是精神的，平等的，德性的，奉献、给与、容忍、宽恕、广博而伟大的，没有界限的范畴，没有彼此的分隔的。因此把爱的境界渐渐缩小而成为五伦之爱，是君臣、是父子、是兄弟、是夫妇、是朋友的便爱，非君臣父子兄弟夫妇朋友就不爱，甚而为了爱我的君、我的臣、我的父母、我的妻子、儿女和朋友，使他们得到快乐与幸福，而不择手段去侵损去破坏其他一切人的快乐与幸福。
但人类毕竟是自私的，在不知觉中，再由五伦的爱而缩为爱自己的妻子儿女和财产的爱，再而缩为爱自己的私爱，因为人类太真挚而过份的爱自己了，因此，人性中本具精神的博爱，便被幽禁在渺小的针筒里，不但五伦的爱从此破产，就是夫妻间也再没有真爱的存在。自此，人间的爱，便由自私的变为肉体的，占有的，虚伪的，奸诈的，甚至在私爱的“七情六欲”驱使之下，旧的占有了，新的追求又产生，于是朝秦暮楚，贪新弃旧地跑进泛爱的迷宫，陷入色欲的魔窟。使自己的生命汨没于泛爱的洪流中，使自己的前程关禁在色情的魔窟里，不特演成家庭的惨变，并且制作殉情自杀或争爱而谋杀的人间悲剧，这样的爱不是人生的枷锁，烦恼的源泉而何？
有人说：男女恋爱，第一步“彼此吸引，彼此欣赏”；第二步“ 花前月下，软语温存”；第三步“缠绵悱恻，恩爱享受”；最后“原来如此，悔不当初”。徐訏说:“爱情是盲目的，…盲目的清醒就是爱情的幻灭。”“请你不要相信情话，一切的情话的意义都是空的，一切情话的允诺都是欺骗，一切情话的盟誓都是虚伪；然而一切情话的声音正是生命的节奏，在葡萄架下的情话，决不是在槐树影下的情话，在室内炉边的情话，决不是在野地河边的情话；在教堂里的盟约，离开了教堂就不再存在。”爱伦凯也说：“任何形式的束缚，不能担保恋爱的感情不生变化。”这些都是说明变了质的爱的结果，所以说：“自古多情多烦恼”！
即使人能控制色情冲动，爱欲的泛滥，所谓：“溺水三千，唯取一瓢”地把自己真挚而专一的爱，完全奉献给另一颗心，可是另一颗心却是虚伪相向，你又将怎样呢？即使另一颗心也同样地把真挚而专一的爱奉献给你，使你获得人间“震动心弦”的挚爱的温暖，获得“刻骨铭心”的恩情的和谐，而享受家庭的幸福吧！但月有阴晴圆缺，人有悲欢合离，所谓：“好花不常开，好景不常在”，萧伯纳说：“结婚没有特殊的权力使夫妇永久结合”，徐訏说：“不要相信爱情上的一切盟誓与约束可以做你爱情的保证。”你能保证家庭永久的幸福吗？你能保证彼此的爱始终不变吗？那
末，当你们的爱情不幸而中途变节的话，你该是多么的伤心与痛恨？而你在爱深恨更深的情感冲动之下，会不会把心一横将对方处之死地，所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”呢？
纵然你两口子的爱能鱼水相欢，和谐白首，但这是多么的自私和可鄙的行为啊！为甚么？因为你有爱于此则必有失于彼，或有爱于此而恨于彼，例如，你爱自己的妻子，就不能爱妻子以外的一切人，爱自己的子女，就不能爱他人的子女，爱自己的家庭，就不能爱家庭以外的其他家庭、社会、国家，乃至全世界全人类；甚而爱自己妻子儿女的快乐，而不惜危害毁灭他人的快乐；为了自己家庭的幸福，而不惜危害社会、国家的幸福。这样，人人都爱己害人，爱私害公，天下怎得不乱？人类怎得不争呢？而人类又怎不互相仇视，互相残杀，互相毁灭呢？这种互相侵犯的罪恶行为，烙印在心灵的无尽藏中，而凝成一种不可磨灭的业种子－－恶业，将来必产生不良的效果，不待言而自知了。所以，以我为出发点，以我为中心点的功利主义的爱，和涉及色情的性爱，不但是人间仇视与斗争的导火线，亦是人生生死循环的主要原因。《圆觉经》说：“轮回爱为根本。”
不错，虚妄的爱流，的确能够滋润我们的业种子，使我们开烦恼花，结生死果，正如华严经所说：“业为田，识为体，无明暗覆，爱水为润。”因此，就变质的，色情的，自私的爱来说，爱自然是烦恼的枷锁，生死的源泉了！
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