茅蓬札记第三辑　圆因法师著
　　序
　　《累我化生八千次》
　　《为汝说法四九载》
　　大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，世尊出兴于世来来回回八千次，殷勤说法度众生，就是为了让众生，入佛知见，离苦得乐，广说八万四千法门，门门皆可使众生入如来藏，惠以真实之利，实说唯说弥陀本愿大海，金刚经：“是法平等，无有高下。”只要契机契理，随类各得其解。
　　今之世人多不自量力行，杂修杂学，人云亦云，以多为满，脚踏两条船，而不知一门深入，专一入道，自可大开图解，“一即是多，多即是一。”往往待幽冥使者到来，还在以手指月，终不得月，大集经：末法时修行，惟依念佛法门，才可以得度，了生脱死，净土法门三根普被，人人都可以去学，何需质疑。
　　尚书大禹谟：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”要人们以中道常道，专一修道，孔子为至圣先师，他一生修学求道亦常如是之，才得以成就圣人之德，子口：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾距。”夫子志于学，就是立定志向学古圣先贤之道，专一决不因为困境而有所改变，天命即知因果关系，耳顺乃六根都通达无碍，七十见性，世法如此，佛法修学亦当如此入道，圣人都是如此进德修业，开发本性，更何况我们博具凡夫，怎可不专一入道呢？
　　上圆下因法师，一生专宗净土，掩关清修卅十余载，以年届九十高龄，弘法利土至今已十年有余，始终都以一句“阿弥陀佛”，教人老实念佛，不论来者是老少尊卑贫富，不换题目，更以持素，放生，拜八十八佛为助行，师父他老人家，为了让学佛人，在三藏十二部中直接对症下药，将经中与净土有关及一生修学精华，全部提纲挈领，写成札记，使学人不致瞎子摸象，不知所措，或人以为都是老生常谈，不入法味，那知“禅悦为食”之意境呢？一句弥陀圣号，包含三藏十二部，没有功夫那能意会，论语学而：“学而时习之不亦说乎。”又云：“温故而知新。”
　　师父一生行止，不谈玄说妙，教导众生都依据经典，及古来大德所言，“述而不作。”茅蓬札记一、二、三集可为现今修学者之明灯，茅蓬有句对联，“以戒为师，老实念佛。”八个字看似简单，但能有几人能依教奉行，终身不渝，值得学佛人深深去体会，佛法难闻，中国难生，今何其有幸，已闻已生，勇往直前，勿再让幻化外境所转，“朝闻道夕死可矣。”“君子谋道不谋食……忧迫不忧贫。”发菩提心，一向专念，诸佛菩萨拥护行者。
　　常常有人遇到逆境，到茅蓬请示师父。师父常问来者，持净素了没，花素不够圆满，发起慈悲之心，才能消灾免难、加上放生，常常都可以得到不可思议之功德，大陆四川有一杀碑：“天生万物以养人，人无一恩以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀。”闻此句怎不令人心悲，天地以德泽来函养包容人与万物，而入即从未去体会天地之德，终其一生都在杀取天地万物乃至相残，人常叹老天待我不分，那天地又同谁诉说不公？法华：“三界犹如火宅。”无量寿经：“可怜愍者。”欲离六道，唯有持名念佛一途，万修万人去。
　　南 无 阿 弥 陀 佛
　　1．念佛即是戒定慧
　　莲池大师曰：
　　大藏经所诠者，不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经。光阴迅速，命不坚久。愿诸人以净业为急务。
　　2．持名念佛是大总持
　　灵峰大师云：
　　一句佛号念熟则三藏十二部极则道理都在里许；十七百部公案，向上机关，都在里许，三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。又云：真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定，可见持名是大总持，圆满一切功德。
　　3．学佛最要紧是了生死
　　雪庐老人言：
　　学佛最要紧是了生死，不了生死，将三藏十二部倒著念，会背，也没有用。
　　4．老老实实念佛
　　奉劝诸位，总要老老实实的念佛求生西方，才不辜负如来说这个上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。
　　《印祖法语》 
　　5．念佛是大乘中最近之路
　　古德云：
　　成佛近路是大乘，大乘中，禅是近路，禅与净相比，念佛是最近之路。
　　6．持名念佛
　　观佛三昧经云：
　　“佛告父王，诸佛本德，真如实相等，非凡夫所行境界。故劝父王念佛也。”由上可见，念佛法门于诸法中称为径路，而四种念佛中，持名念佛更为方便究竟，故称为径中之径。
　　7．净为律教禅密之归宿
　　印光大师说：净为律教禅密之归宿，如百川万流悉归大海。以净土法门乃十方诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。
　　8．发菩提心、一向专念
　　疏钞云：“齐诸圣于片言，越三祇于一念。”极圆极顿至简至易，故知发菩提心，一向专念，不但为无量寿经之纲宗，实亦为一大藏之指归也。
　　9．善恶祸福、身自当之
　　无量寿经云：
　　天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
　　10．念佛发愿往生诸佛护行者
　　十往生经云：佛言，若有众生者念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若坐，若住若卧，一切时一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。
　　11．念佛是大心菩萨之行也
　　憨山大师云：以念佛而消妄想，以慈悲而转贪嗔，以柔和而化强暴，以谦光而折我慢，如此则是大悲心菩萨之行也。
　　12．“无所住”乃放下一切
　　放下一切，即是“无所住”，一句佛号声声相续，即是“生其心”。倘欲抽减念佛以习定，则更是大错。
　　《谷响集》 
　　13．金刚经浅显的意义
　　金刚经浅显的意义～
　　金刚经，是指导我们要做到三心不住，四相皆空，破除我执、法执，而又不著空的境界，同时还要我们能够运作应无所住而生其心的妙用，去广修六度万行。
　　14．自觉觉他觉行圆满
　　无量寿经云：“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”说明自度求往生重要，自己要有往生的把握，才可以发心广度众生，往生没把握，则多念佛要紧，度众生要有缘份与能力，有了戒定慧及六度的基础，修学普贤十愿，才能得利益，若往生没把握，弘法利生的事少做，否则会耽误往生。
　　15．世人多不自量力行
　　印光大师法语～
　　世有多不自量力人，往往以菩萨所行之事，直引为己任，而不知自己在苦海中未出，何能遍救苦海之人。
　　16．十地菩萨不离念佛 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)