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华严经云：“十地菩萨始终不离念佛。”惟有真实的智慧才选择此法门。 17．等觉菩萨尚须求生西方 等觉菩萨，欲求圆满佛果，尚须求生西方，何况我等凡夫业障深重，倘不致力于此，是舍易而求难，可惑之甚矣。 《印祖法语》 18．普劝往生 诸大菩萨普劝往生～ 华严法华等诸大乘经，文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，悉皆显阐赞导，普劝往生。 19．契机之法 善导大师说：“若欲学解，从凡夫地乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益，否则经劫至劫，当难出离。”所谓契机之法，自然无过于求生净土。 20．念佛就是定 祖师大德常勉初学者，不要涉猎许多经典，也不应该听很多人讲经说法，看多听多，你的妄念就多，变成所知障，障碍你的本性，障碍你的智慧，教我们一门深入修定，八万法门门门修定，念阿弥陀佛是修定。 21．学佛需身体力行 学佛必须往自己身上体会，才能受用，如果光只在文字上摸索，黑的字，白的纸，本身的习气丝毫不除，这只是“依人解义，三世佛冤。” 22．华严海众咸求往生 华严一经，王于三藏，末后一著，归重愿王，华严海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果，吾何人斯，敢不景从。 《嘉言录》 23．华藏就是极乐 净修捷要说： “大日遮那，同归光寿，华藏密严，不离极乐。”毗卢就是弥陀，华藏就是极乐。 24．佛号是阿伽陀药 佛号是一帖万病总治的阿伽陀药，念佛若三心二意不肯相信服用，最高明的神医大国手，也无可奈何。 《摘自明伦》 25．念佛消业障之力极大 念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，但其消业障之力，极其钜大。 《印祖法语》 26．出地狱苦、惟忏悔一门 地狱众生以苦逼，一称佛名，得生净土，何况现前礼敬诸佛，以同体大悲感应加庇，故其出苦之要，无越忏悔一门矣。 《憨山老人梦游集1053页》 27．忏悔与净土法门 忏悔与净土法门～ 发露忏悔，于净土法门，最易相应，所谓心净则国土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善，若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。 《印光大师全集》 28．勤忏消罪 勤忏消罪～ 人身易失，定业难逃，惟望哲人志士，深信不疑，趁此一息尚存，可忏弥天之恶，如其作辍因循，百年如箭，一到四大分张之际，懊悔宁有济于事耶。 《感应篇》 29．忏悔须及时 忏悔须及时～ 善根在者转生，恶贯盈者堕狱，忏悔须及未死时，死后无著力处矣。 《草堂警句》 30．诵经、礼忏 诵经、礼忏～ 诵经要体佛心，礼忏要明己过。佛心者，大慈悲是；己过者，杀业是。不行慈悲，不断杀业，经忏虽多，功德亦少。 《云栖法汇》 31．护生放生施食得长寿报 大藏经曰： 人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。 32．杀生与放生 杀生与放生～ 杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛。若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。 《灵峰宗论卷六之三953页》 33．放生启人之善心 印祖云： 放生一事，原为启发现未来人之善心，以期戒杀吃素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫，且勿以为不急之务，而漠然置之也。 34．杀生断佛种性 节自憨山老人梦游集 放生文～ 生自生矣，何以放为，又何以放生为佛事耶。斐休有言曰：血气之属，必有知，凡有知者必同体。故蠢动含灵，皆有佛性，以性即佛故，杀者，即为杀佛；非曰杀佛，谓杀生者，无慈悲心，即为断佛种性矣。 35．戒杀放生必九品莲台 净业三福，慈心不杀，实居其一，今能不杀，又放其生。即放其生，又以法济，令生净土。如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑矣。 《净业良导》 36．戒杀放生念佛必随愿往生 莲池大师曰： 我今哀告世人，普劝戒杀。更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，功德无量。 37．放生念佛可消三世业障 金刚上师诺那呼图克图说： 放生时，念阿弥陀佛，或念观世音圣号，或持咒，并代众生发愿，则能消过去现在未来一切业障，来世可转生为种有善根之人身，便可修佛成道，有无量不可思议功德。 38．放生功德记 放生功德记～ 佛说法身非身，以众生为生，菩萨妙行，以度生为行，故总万行以六度，而首之以檀（布施）。然住相布施，如来所呵，以其物我未忘，不能平等一视，所作之功，多成有漏，如仰箭射空。固其所以，惟其离相之行，体合真空，即种种庄严，无逾放生功德为最。何也，以彼胎卵湿化，蠢动蛸翘，一以佛性视之，愍其沉沦苦道，而必拯之刀砧火镬，捐靡焦腐之地。一旦出其笼系，置之飞空潜渊，优游极乐之乡，慈出无缘，悲非爱见，同体等观，了无一念望报之心，故其功德福量，犹如虚空，不可思议，岂非最上殊胜妙行者乎。 39．佛性自同、杀念自空 因果报应，捷如影响，根若不生，枝从何长？业有多种，以杀为先，好生恶死，彼此皆然，躯壳虽异，佛性是同，但平等观，杀念自空。 《憨山者人梦游集卷三六1955 页》 40．施食功德 施食功德～ 佛说像决疑经云： 若人于阿僧祇身供养十方诸佛，并诸菩萨及声闻众，不如有人施畜生一口饮食，其福胜彼百千万倍无量无边。 41．梦幻泡影 梦幻泡影，露电阳焰； 镜像水月，干城芭蕉。 此十种喻，为入道基本，知之者希。 憨山大师 42．狂心若歇、歇即菩提 知幻即离，离幻即觉， 狂心若歇，歇即菩提。 43．心离道则神索 鱼离水则身枯，心离道则神索。 44．苦空无常 欲知世味，须尝胆； 不识人性，且看花。 45．心清意定 心清，水月现， 意定，天无云。 46．淡泊明志 淡泊以明志，宁静以致远。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |