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第三十八卷 【自归大护田。植种不死地。】 这一句是讲皈依三宝，『自归大护田』，「大护田」是讲三宝。「皈依」就是正式拜某一个法师为老师，是以三宝为老师。我们是皈依三宝，是三宝弟子，而不是某一个法师的弟子。这个念头不能错，如果错了，副作用就太大，副作用产生不好的果报，是很恐怖的。你是皈依这个法师，「这个法师是我的师父，那个法师不是我的师父；这是我师父的道场，那个是别人的道场。」你起这种心你就分化僧团，你就破和合僧，分化僧团、破和合僧的罪是在阿鼻地狱，这是属于五逆罪之一。 因此，「皈依」是僧团里面一个出家人做代表，把佛法修学的部纲领传授给你。也就是我们第一句讲的「福人在向向」，把修学的目标方向告诉你，无论你修学哪个法门，你不离这个目标，你也不离这个方向。正是所谓「归元无二路，方便有多门」，佛讲八万四千法门、无量法门，这方便有多门，归元真的是无二路。这个目标是什么？目标就是觉、正、净。佛法僧是觉正净的意。诸位看《六祖坛经》，六祖为大家传授皈依，他不讲皈依佛、皈依法、皈依僧。我当年读到这个经文，我就在想：「他为什么不用皈依佛、皈依法、皈依僧？」大概佛教传到中国来有一千多年了，可能在当时就有人听佛法僧把意思错会了。我们今天讲「皈依佛」你就想到佛像，「皈依法」你想到经典，「皈依僧」你想到出家人，全搞错了。所以他不能不改变一个说法，他说皈依觉、皈依正、皈依净，然后说「佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也」，这个讲法我们就很清楚、很明白了。 「皈」是回归、回头。从哪里回头？从迷惑颠倒回头。依自性觉，这叫皈依佛。从邪知、邪见回头，我们现在讲从错误的想法、看法回过头，依正确的思想，这叫皈依法。从一切染污回过头，依正确的思想，这叫皈依僧，所以僧宝是代表六根清净一尘不染。因此佛教我们皈依是皈依自性三宝，不是皈依外头的。皈依外面的那叫心外求法，心外求法在佛教里面称这为外道，你学佛学成外道，错了！三宝是自性三宝，但是住持三宝就是外面的三宝，它有作用，什么作用？它提醒我们皈依自性三宝，没有人提醒常常忘掉。 所以，看到佛像我们想到自性觉，我一定要觉而不迷，平常日常生活当中从早到晚，你对人、对事、对物一定要记住「觉而不迷」。「法」是从错误的想法，也就是对人、对事、对物，我们想错了、看错了，要从错误回过头来，依正确的想法、看法，这叫皈依法。看到出家人，不要理会他修行怎么样，与我不相干，他修得好，我也沾不上光，他修得不好，也不会连累我，我一看到出家人，我就要想到自己六根清净一尘不染，用他这个形象提醒我们自己。所以住持三宝有很大的功德，它帮助我们、时时刻刻提醒我们，这才叫「自归大护田」，三自皈。 『植种不死地』，我们依照经典理论方法修行，把佛的教诲落实在我们日常生活、工作、处事待人接物。功夫了的人，三年五载你就契入「不死地」，你对于这句话所讲的境界，你就明白了。我讲经常常跟同学们说，学佛契入境界的好处，世间人所想的，「怎样叫我能够不衰老，不生病」，这大家迫切希望的。有死，还没有人跟我讲过。都不愿意老、不愿意生病，真的做得到。最后告诉你，真的不死，了生死、出三界。「了」是明了。生死到底是怎么回事情？你清清楚楚、明明白白，叫了生死。这都是真的，一定要我们自己去证明、去证实。再看下面这首偈： 【恩大莫过佛。世佑转法轮。愿使一切人。得服甘露浆。】 这首偈子里面所说的，世出世间恩德最大的无过于佛陀，这就是指释迦牟尼佛。如果不是他出现在世间教导我们，我们对于宇宙人生真相，怎么可能明了？不可能的事情！真的是他老人家出现于世，虽然我们没有缘分跟他出生在同一个时代，在他末法时期，我们还能够读到他的经典，我们从经典里面觉悟、明白了，能信、能解、能愿、能行，我们跟释迦牟尼佛就同在。他的恩德就是底下这三句。 『世佑转法轮』，「法轮」是代表讲经说法教学。现在世间人很重视标志，外国人非常重视。我这次到澳洲，澳洲同修们告诉我：「法师，你们道场印这个名片，一定要把你们的标志（MARK）印上去，外国人重视这个。」我们佛教用的标志就是用「轮」，来代表释迦牟尼佛一生所讲的真理。轮的相是圆满的，轮是圆。圆，诸位晓得有圆心、有圆周，圆心在哪里？圆心肯定有，圆心决定找不到，诸位学过几何都知道，肯定有，但是你找不到。周从哪里来的？周是从圆心变现出来的。这个相代表所讲的真理，「空有不二，性相一如」。圆心是讲的法性，圆周是讲的法相，心是代表理，圆周代表事，理跟事是一不是二。 用在我们人身上，圆心就代表我们的真心，圆周就是我们的身体。身体有，身有，心是空的。所以你的心要虚、要空，你的心就灵，智慧就生起来了。心里头有了东西，坏了，心堵塞了，你只会起烦恼，不会开智慧。所以心永远要保持六祖所讲的「本来无一物」，心就灵了。「身」，身是个圆周，圆周的作用一定要动，心不能动，身要动，身要不动，人就死了。我们平常讲的名词「活动」，动这个人是活的，不动这个人就死了。你要活你就要动。身要动，心可不能动，心要一动，心死了。现在这些人心都死了，身在那里动，「行尸走肉」，这叫凡夫。佛菩萨高明的地方，他心永远清净，六根接触六尘境界，就是对人对事对物，永远保持清净心，他在境界里头决定做到不起心、不动念、不分别、不执着。大乘经上常说：「那伽常在定，无有不定时」，「定」是真心。 所以诸位懂得这个道理，你就晓得怎样养生，知道怎样不老、不病，你懂得这个道理，心清净，身要活动。人怎么老的？古人说得好：「忧能使人老」，你的烦恼忧虑太多了，所以你老化得很快。特别容易感触到的，我们有很多朋友，过去的同事同学，他在工作的时候，每天忙着自己工作，没有想到自己衰老，做得很起劲、很有精神。一旦退休了，离开工作岗位，两年不见面，我一见到他，至少衰老了十年，什么原因？工作的时候没有想到老，现在一退休了，老了，天天在想老，想老不就老了！想老的，老了就一定想到要生病，所以病就来了，就这么回事情。我们这个行业好，为什么？没有退休的，所以永远脑子里头没有「老」的观念，也没有「病」的观念，所以他就不会老，也就不会生病了。我这一生，偶像生个什么病？伤风感冒。除伤风感冒，没有生过病。我不要找医生，我也不要吃药，休养几天就恢复了。所以诸位要想不病、不老，你千万不要天天去想老、去想病，那你的亏就吃大了！这是法轮里头表的意思，佛用这个来保佑世间一切众生。后面这两句是阿难希望我们大家接受佛陀的教诲，应当认真努力学习。『愿使一切人，得服甘露浆』，把佛陀的教诲比喻作「甘露浆」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |