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【为人弟子。当孝顺于善师。慎莫举恶意向师。恶意向师。是恶意向佛向法向比丘僧向父母无异。天所不复。地所不载。】 这一段是讲学生背师叛道的罪果，也是这一个段落的总结。佛一开端就告诉我们，『为人弟子』，实在讲我们看到这一句话，就会联想到为人儿女。为人儿女当孝顺父母，『为人弟子，当孝顺于善师』，父母的恩德跟老师可以说是相等的。佛在经中告诉我们：人有两条命，一条是身命，一条是慧命，慧命比身命还要重要。为什么？身命它是有阶段性的，有生死，有阶段性的；慧命是长远的。 我们的身命得自于父母，父母有养育之恩；我们的慧命得自于老师，所以在中国的古时候，学生对老师跟对父母确实没有两样。但是在现在的社会，这个话一般人的印象已经相当冷漠了。为什么？做儿女的不知道孝顺父母，我们用父母来比老师，当然他没有法子体会，这是这个时代的悲哀，社会动乱的根源。 所以家庭兴旺，这个家的兴衰、社会的兴衰、国家的兴衰，乃至于整个世运的兴衰，它的要都在教育；换句话说，都在师道，师道的要在孝道。现在我们仔细去观察，家庭教育没有了，学校教育也没有了；社会教育诸位看看，电视、报纸、杂志，以及现在网络的传播，社会教育教的是什么？宗教教育流于形式，没有实质，这个问题严重了。《礼记?学记》里头说得好，「建国君民，教学为先」，国家的治乱兴衰，关键在教育。中国古时候的人懂得，而且非常重视。所以我们在历史上看看这些帝王，建立一个政权，能够传几十代，传几百年，有他的道理在。他要不重视教育，那个政权很快就灭亡了。教育办得好，长治久安。 从前方东美先生跟我说过好多遍，他告诉我，《周礼》是周朝的典章制度，要用现在的话来说，就是周朝那个时代国家的宪法，人民日常生活的一些规矩。方老师说，这一本书是世界第一，全世界哪一个国家民族都没有这么好的制度。这个制度是谁定的？周公，孔老夫子最尊敬的一个人。周公定的这个制度。我们晓得在中国历史上，周朝享国八百年，最长久的一个时代。非常可惜，末世的子孙不能遵守祖宗的成法，如果周朝世世代代的子孙，都能够遵守周公的这个教训，依教奉行而不违背，方先生讲，今天还是周朝帝国。这一点现在人懂得的少了，也没有人讲。我那个时候年轻，方先生虽然讲了好几遍，我也没有把它当作一桩事情。《周礼》我略略的翻了一翻，没有在上面下功夫三礼我对于《礼记》用的功夫比较深一点，《周礼》跟《仪礼》只略略的浏览一下，没有注意到。现在遇到这样的乱世，想想方老师讲的话，愈想愈有道理。这是在台湾真正有实学的一位善师，他确实有真知灼见，很可惜我们政府没有采纳；如果我们政府采纳他的意见，把他的想法、看法要是兑现，今天台湾是世界第一，一点都不假，台湾可以领导全世界。 首先要恢复的是伦理道德的教育，也就是说，把四个教育恢复起来；家庭的伦理教育，学校的伦理教育，社会的伦理教育，宗教的伦理教育。社会的伦理教育，就是我们今天讲的「文艺」。孔老夫子对于文艺的教学，订了一个宗旨，就是「思无邪」这三个字。因为社会教育包含的范围非常之广，只要守住一个原则，让接受教学的大众，广大的群众，要给他正知正见，不能给他邪知邪见，那你就错了。夫子文艺教学的宗旨就是一句话三个字，圣人的言语是简单扼要，永恒不变的真理。 宗教的伦理教育，就是佛在此地讲的，我们现在念的这部经，老师要像个老师，学生要像个学生，这是佛教的伦理教育。今天这一段尤其是可贵，「为人弟子，当孝顺于善师。」「孝」这个字意思很深，这是真实智慧。我们对于中国人的老祖宗，不能不敬佩，他们对后世子孙的关怀、爱护，真的是做得很圆满、很究竟。发明这些文字，文字是符号，而这个符号里面充满了智慧，这是在全世界其他民族里头没有的，中国文字是智慧的符号。你看看这个「孝」字，你去体会它里头的含义，它上面是个老字，下面是个子字，这个意思明显的教我们去体会上一代跟下一代是一体，不能够分割的。外国人讲，父子有代沟，有代沟孝就没有了，不知道父子是一体。上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，无始无终，构成一个整体，这就是佛教里面讲的「法身」。诸位要晓得，佛教讲的「法身」就是这个意思，尽虚空遍法界一切众生是自己，你什么时候把这句话体会得，肯定了，确确实实将自己的身跟宇宙一切众生的身融成一体，这个时候就叫证得清净法身；你成佛了，清净法身佛。在我们中国文字里面，「孝」字。 从这个字的含意，我们能够体会到佛家常讲的「竖穷三际，横遍十方」，是一个自己。佛讲的慈悲，是从这个地方生出来的，所以慈悲没有理由。为什么？一体，还有什么理由！我们这个手被蚊子叮了，左手被蚊子叮了，右手帮助它赶一赶，左手还得要感谢右手吗？没有必要。为什么？一体。所以我们今天不懂，不懂这个道理，自己妄生分别执着，把这个「一体」的形相破坏了。我们要问，是不是真的破坏了？没有，还是一体，只是你自己错误的观念，你不承认而已。好比我们这是一棵树，这树是一个根、一个本，它有许许多多的干，有许许多多的枝，有许许多多的梢，有许许多多的叶。我们是什么样子？就像这里头一片叶一样，我们自己是一片叶，看到对面的一片叶，我们跟他对立了，认为什么？他不是我，我不是他。如果你再要深入看到这个梢，你晓得这么多叶，这十几片叶原来是一个树梢里头生的，你就知道是一体。再再深入下去观察，观察到枝，原来许许多多树梢是一个枝生的。枝再观察到干，干再观察到本，本再观察到根，才晓得这一棵大树那么多的树叶是一体。我们今天不懂这个道理，叫迷惑颠倒。 不知道虚空法界跟自己是什么关系，不知道人与人之间什么关系，你果然要知道了，人与人自自然然相亲相爱，自自然然互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相帮助，这是一定道理。怎么可以去害人？你会害人，你不了解事实真相，换句话说，你不懂得孝道。你才晓得这个字，它的意思多深多广！ 孝的行落实，我们这个理念落实在生活上就是「顺」，佛家讲的「恒顺众生，随喜功德」。为什么要顺？因为他无知。我懂得，他不懂得，我不能叫他顺我，不可能，他不会顺我的，我要顺他。我们最近印一部书，这部书大概还没有印出来，我请杨老师负责在台湾印。民国二十年的《八德须知》，这部书一共有十六册，分成四集，第一集都是用「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，用这八个字做纲目，把中国历史上的人物，能行道德的，用最简单的文字写出来，还有图画。我希望我们翻印，把它四本装成一本，精装四册。头一篇舜王、大舜，二十四孝头一个，他是真正懂得孝道、明了孝道，而且把孝道做得很圆满，是我们的榜样，是我们的模范。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |