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【示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心。既不烧香灯礼拜。恒怀狐疑。嗔恚骂詈。恶口嫉贤。】 这是世尊在此地举几个学造作罪业的项目，给我们做反省的参考。在日常生活当中，我们起心动念、言语造作与经教相违背的太多太多了，不是只有这么几条。我们学习总要懂得举一反三、闻一知十，你才会有进步。这几条就相当严重，可以说是一般不如法修行常常犯的，最要紧的，我们自己在日常生活当中，有没有这种心态？有没有这样的行为？如果有，我们学佛所得到的结果自然是凶灾。 第一句说「示有戒名」。你受了三皈，受了五戒，甚至于你剃头出家了，你也受了比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，受了怎么样？有名无实。这是真的不是假的，最普通的五戒，「不杀生」这一条戒你能讲得清楚吗？这一条戒，佛是什么样的理由制定这条戒的，理论根据是什么，戒行、戒相、戒法你懂不懂，如何受持，受持里头有开遮持犯，你完全搞不清楚，这一条戒你怎么持？也就是这一条戒，你怎么作法，你怎么能把它落实？不是那么简单！ 不要说戒条，就是受的三皈，许多同修都受过三皈，皈依佛，皈依法，皈依僧，三皈什么意思你真的懂得了吗？很多人糊里糊涂受了，糊里糊涂在学佛，不知道学些什么，自以为是佛教徒，自以为是修学前头有一句「形象鲜明」。形象鲜明很深的意思落实在我们身上，我们在这个社会上要形象鲜明，要受到社会大众尊敬，我们的佛陀脸上有光彩。如果我们做的一切都不如法，表现的是迷信，我们在这个世间把佛陀的面子丢尽了。这叫什么？破坏佛教形象，我破坏佛教形象，这个罪我就要受。 诸位要知道，破坏佛教形象的罪比破和全僧还要重，破和合僧的罪堕阿鼻地狱，我们破坏佛教形象，你将来不堕地狱谁堕地狱？出家人最大的功德是什么？形象好。至少也要装成一个样子，装成一个规规矩矩出家人的样子，让外面人看到对佛教有好的批评，那就是你在修福，你就在那里积功累德。所以我常常讲学佛人，我们站在外面就是佛教的招牌，不能把招牌砸掉，样样都是好样子，容貌是个好样子，体质是个好样子，仪容是个好样子，你懂不懂这个道理？你知不知道这个利害？ 现在这个世界民主自由开放，父母管不了儿女，老师也不敢管学生，你们做的一切不如法，我们看到不敢讲，讲了你不服，还要跟你结冤仇，那何必！随你去，各人有各人的果报，各人因果各人负责，不说了。 今天讲到这一段经文不能不讲，经文是佛讲的。要特别提醒自己，我们的形象要鲜明。我们的仪容出去之后，我们的服装、衣服破不要紧，破可以补，一定要干净、要整齐、要清洁，不能够随随便便，自己喜欢怎样就怎样，这不可以。为什么？你是社会的表率。人家见到你称你法师，「师」是什么？老师，老师是我们的模范，是我们的榜样。老师是这个榜样，这个社会众生怎么会不遭难？我们的形象不好，让社会大众误会，让社会大众责难，责难你一个人，牵累到整个佛教，你造的业有多重！你自己完全不知道。出门衣冠不整，你就在造罪业了，天天造罪业，不断的造罪业，自己还以为自己修得不错，我们四众同修都是这样的，都要注意到。在家给在家大众做榜样，出家给出家大众做榜样，不能随便，不能随自己意思，一定要随顺佛陀教诲，你才是真佛弟子；你要违背了，你是假佛弟子。 三皈一定要讲得清清楚楚、明明白白，三皈最重要的是「觉而不迷」、「正而不邪」、「净而不染」，我们从迷邪染回过头来依觉正净，要真干！不是接受那个仪式，仪式是假的，那不是真的。我学佛头一个接触的出家人是章嘉大师，头一天他老人家就告诉我：「佛教重实质不重形式。」形式是这个形象是对大众的，重实质是对自己，自己要真干。受三皈，什么叫三皈要搞清楚、搞明白；受五戒，条条戒也要搞清楚、搞明白，怎样落实在自己生活当中，不能够落实，那就是「示有戒名，愦塞不信。」 「愦」是昏愦，就是我们现在讲的糊涂；「塞」是什么？闭塞、不通，一窍不通，对于佛的道理不通达，对于佛的一些行持日常生活，你不能够明了，糊涂！这样学佛就破坏佛教的形象，就造成社会大众对佛教的误会，对佛教的排斥。佛教今天为什么这么衰？我们佛弟子所作所为不如法，没有依照佛陀经教去做，完全违背了，把佛教败坏了。所以古德常讲「地狱门前僧道多」，这一句话是真的，不是假的。学佛的人要是这样搞法，将来统统堕地狱。你们也往生、也修道，修什么道？修地狱道。你们要往生，不是生极乐世界，生阿鼻地狱。不能不明白，不能不提高警觉。 「违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。」根本原因是你没有遇到好老师，老师没有讲清楚，没有教明白。世出世间求学最重要的是好老师，在家我们幼年童年的时候，父母兄长给我们选择老师，我们成年之后自己要认识善知识，要有这个能力。说老实话，现在你们到四十、五十都没有这个能力，这就可悲了。为什么到四十、五十都没有这个能力？你从小没有受过教养，你在八岁、九岁、十岁的时候，你的父母没教你，所以活到四十、五十，活到半百了，还是愦塞不信。这个「不信」，可以包括所以圣人的教诲。你不相信，问题严重了。 圣贤的考诫，戒律是行法。佛法分四大类「教、理、行、果」，佛法有这四大类，戒律是教理行果的行法；换句话说，是我们的生活规范，我们日常生活当中，处事待人接物必须遵守的。由于童年的时候没有接受到这个教育，现在我们学佛怎么办？还要从儿童教育学起，所以我们这才特别强调《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问世佛吉凶经》、《十善业道经》，以及我们自己编的《净宗同学修行守则》。这个守则有两个版本，第一个版本早年编的，的内容是节录沙弥律仪，节录这些最重要的，日常生活当中一定要做到的。第二个版本是我们推行《无量寿经》之后，我们在《无量寿经》里面节录最重要的教训六十二条，《无量寿经》全经不能背诵，这六十二句一定要能够背。又节录《发起菩萨殊胜志乐经》里面这些教训四十四句，总共一百零六句，这是属于行经，日常生活当中一定要做到、要落实，我们都是真正佛弟子，名副其实；要做不到，就是佛教的罪人。如何不做佛教罪人？你不要受三皈五戒，你不要出家，你也可以学佛，学佛而不受三皈五戒、不出家，你学得不好，你不是佛教罪人；只要受了三皈五戒，只要剃了头，你要做得不好，你就是佛教罪人。为什么？你参加这个团体，你就败坏团体形象。我说这些话不好听，对大家有肯定的利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |