|
【宁持万石弩自射身。不可恶意向之。佛言。阿难。自射身为痛不。阿难言。甚痛甚痛。世尊。佛言。人持恶意。向道德人。其善师者。痛剧弩射身也。】 这一段是世尊用比喻说，说明人有恶意向老师以及善人，经文不难懂。「弩」是古时候弓箭能够同时发射很多枝箭的这种弓，称为弩弓，像我们现在兵器里面的机关枪一样，同时可以发射好几枝箭，佛用这个做比喻。「万石」是讲这个弓的力量强，力强它就能射得远，而且同时能够发好几枝箭。佛用这个做比喻，宁愿我们经『万石弩自射身』，我也不愿恶意向道德之人、向善师。为什么？「万石弩自射身」，我们的痛苦只是身命，而以恶意向道德之人、向善师，果报太可怕了。世间人对这桩事情很难理解。这些事情你说它没有，它真有；你说它有，它又好像是无形。但是只要我们细心观察，这些事都在我们眼前。无论在中国、在外国，我觉得外国比我们中国更多，美国几乎每一个城市、乡村里面都有鬼屋，人所周知，确确实实有科学没有法子证明的事情。 以前我们在旧金山，旧金山有一个居士学佛修得很不错，我们一般人实在讲比不上她，女居士甘贵穗，旧金山甘老居士的女儿。她就住在鬼屋里，白天她在州政府工作，晚上回家。她告诉我：「大概到十一点多钟，鬼就出现了。」她说鬼其臭无比，气味非常难闻，先闻到这个味道，然后他就出现了。出现走到面前，样子非常难看，要她的命，这是前世的冤家。她看到这个鬼靠近，就拼命念佛，鬼就不敢靠近，大概距离她有三、四尺这么远的距离；如果不念，这鬼慢慢就靠近了。拼命念，念到天快亮，这鬼就走了，天天这样。有一些同修就劝她：「你应该搬家，你何必住这里？」她笑笑点着头，她说：「也好！逼着我念佛。」如果没有这个鬼，她哪有这么精进？所以她不愿意搬家，这个鬼天天在鞭策她，勇猛精进。真有胆量！不是普通人能做到的。那个鬼跟她讲：「前世是冤亲债主。」大概她前世杀了他，所以这一生来讨命。类似这些事情，我们听得很多。 由此可知，人决定不是只有这一生，只有这一生，这个事情就好办，我们也不需要学佛了。而真相是我们每一个人有过去生，既有过去生，当然就有来生，「过去无始，未来无终」，这个事就严重了，这才是事实真相。所以佛在经典常常告诉我们：「六道轮回无有出头之日。」你哪一天才能超越六道轮回？不是那么简单的事情！可是超越六道难，还非得超越不可，因为这个地方决定不是久居之处，我们一定要晓得。《地藏菩萨本愿经》里面讲得详细，只要不出六道，肯定在三恶道的时间长，三善道的时间短。所以佛菩萨、古大德常说：「六道众生，三恶道是老家，三善道是出来观光旅游。」这个意思明显告诉我们，恶道受苦的时间多、时间长，这是个很恐怖的事情。 世出世间法如果同学们要是参透了，是怎么回事情？业因果报，参透了就是这么回事情。中国谚语常讲：「一饮一啄，莫非前定。」这个话是真的，决定不是假的。我们每天吃多少粒米、饮多少滴水都是注定的。《了凡四训》里面就讲得很透彻，袁了凡先生被孔先生算命，算他每一年收的廪米多少石，一点都不错；如果不是前定的，孔先生怎么能算得出来？怎么能算得那么准确？我们知道，了凡先生命中福禄是有一定的，我们自己每个人也不例外，也是一定的。但是命运是可以改变的，不是不能改的。改命不能找算命先生，你找那些人帮你改命，那你上当，你被欺骗了。改命是断恶行善，你的命就会改变了。 了凡先生想改他的命运，首先许愿做一千桩善事，什么叫善事？利益社会、利益大众的，而不是利益自己的，这是善事。他初学的时候不简单，三千桩善事十年才完成，你就晓得做得多么勉强！但是他的命运真的的就改了，孔先生给他算的就不准了，他的信心就生起来了。他没有遇到去谷禅师之前，就是被孔先生算命，可以说整整二十年，他被命运转，丝毫不能改动；云谷禅师教了他之后。他懂得了，道理清楚了，知道断恶修善能改造命运。第一次这三千桩善事很有效果，圆满之后又许愿做三千桩善事，他愈做愈顺利，三年完成。许三千桩善事求儿子，他命中没有儿子，果然他生了儿子。最后他在宝坻作知县，许了个大愿，做一万桩善事，他是愈做愈有心得，愈做感应愈明显。我们知道他的寿命只有五十 岁，他活到七十四岁，他没有求长寿，自自然然延年益寿。 我们每个人都有命运，命运是怎么来的？是自己前生造作善恶业所感得的。说实在话，命运不是上帝给你的，也不是阎罗王注定的，是自己过去造的什么因，这一生受什么样的果报，业因果报丝毫不爽。这是真理，永恒不变的真理，我们要明白，要知道遵守。不但恶的事不能造，恶事伤害别人、伤害社会，这个事不能造，这些念头不要生，你的心才纯善，行为纯善。纵然过去生中造作不善，这一生全都能改得过来。无论是我们自己日常生活当中点点滴滴，无不是果报，扩大到社会、国家、世界，也是因果报应。这个道理要懂，事实真相要了解。善的境界现前了，我们一定知道，这是善因所感的，我们希望这个善果更殊胜，那善因我们一定是更认真努力去修行。恶境界现前，我们要反省，恶的因是什么？我们能从恶因这个地方转过来，恶的果报才真正能够化解。 人与人之间，确实有恩怨，为什么？恩怨不是一生造成的，有前生，有过去生。我们在这个世间看到一些不欢喜的人、看到讨厌的人，过去生中跟他就有冤业，所以看到不顺眼；过去生中跟他有善缘，你看到就生欢喜心。可是你要记住，善会变成恶，恶会变成善，变幻莫测。有这一生跟众生结的怨，有前世跟众生结的怨，很复杂！只有真正觉悟的人，他才能够把过去今生的冤对化解。若不是彻底觉悟的人，他做不到；做不到你就要晓得，往后麻烦事情很多，冤冤相报，生生世世没完没了。佛菩萨眼目当中，跟世间人看问题，确实不一样。世间人看问题，用现在的话来说，知其当然，不知其所以然，唯独佛菩萨看问题看得透彻，他才能解决问题。 前面跟诸位报告过「道德之人」、「善师者」这两种人，对整个社会，他具有潜移默化的功德，他们的起心动念、所作所为，都是社会大众的榜样，好样子。他住在这个地方，不知不觉的感化很多人。他感化的人多，感化的时间长，那个功德就大。在我们中国，诸位细细想想，孔老夫子那还得了！孔老夫子，实在讲他是道德之人，他有抱负，他很想做一番为国为民的事业。周游列国的目的就是希望求个一官半职，为人民服务。他作官、求官爵不是荣耀自己，他是为民服务。他的运不好，当时他所见的那些诸候，就是小国的国王，没有一个人肯用他。对他都很礼遇，热烈的招待，不敢用他。什么原因不敢用他？我们也能想像得到，他的才华太高，他的学生太多，万一不听话的时候，要搞个政变怎么办？当时那些诸侯都不是孔老夫子对手，孔老夫子的高明，绝对不用非常手段，他用正常手段。这些诸侯对他常识、任命他，他做；不肯任命他，他只有离开，绝对不搞革命。你们想想夫子的心。为什么？给后人做个榜样。不是没有能力，不是没有智慧，绝不做一个不好的样子，让后人对于政治不满就起来搞革命。搞革命你要晓得有多少人民受苦难，多少人遭殃？要牺牲多少生命财产？夫子不做，这是他的大德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |