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第三十一卷
【佛言。阿难。有受佛禁戒。诚信奉行。顺孝畏慎。敬归三尊。养亲尽忠。内外谨善。心口相应。可得为世间事。不可得为世间意。】 阿难在前面为我们大家向佛请教一个问题：学佛与我们日常生活、工作有没有抵触？在这个地方，我们看到佛给我们的开示，重点是告诉我们，我们可以做『世间事』，但是不能有『世间意』。这正是大乘了义经里面常讲的「理事无碍，事事无碍」。障碍发生在哪里？发生在「世间意」。我们把这段文简单的介绍一下。 『有受佛禁戒』，这句话就是我们现在通俗里面所说的，接受过三皈五戒的佛弟子，这是讲的在家佛弟子。接受三皈五戒之后，最重要的是『诚信奉行』。这句话意思很深，真正能做到的不多。「诚信」是一丝毫疑惑都没有。所以学佛不是随随便便就把人拉到佛门里面来受三皈五戒，这是一种很勉强的行为，他对于佛法一无所知，这是错误的。怎样接引大众？应当先把佛法介绍给他，让他多听经、多了解，真正明白之后，这个时候可以劝他求授三皈。至于受戒，一定要他自动自发，决定不要去劝勉。劝勉，如果他要是不能够受持，将来犯戒了，那个罪很重，劝导他的人也要背因果责任。 往年我在台中，亲近李炳南老居士，李老居士在一生当中，看机缘成熟，他劝人去授三皈，从来不劝人受戒，五戒他从来没有劝人受过，一定是你自动自发，这个很有道理，我们一般人把这桩事情疏忽了。尤其不应该做的劝人出家，这个问题很严重。不要认为出家是一桩好事，实在讲，未必然！真正做个出家人，是好事；如果没有真正依教奉行，出家之后，我们讲一个最浅显的话，破坏佛教形象，果服都在地狱。他不出家，他不会造这个罪；出家之后，穿上这个衣服，如果给社会造成负面印象，他就堕落了，劝导他出家的这个人，罪过就很大。这个人如果修行成就了，劝导他出家的人有功德，如果他堕三途，你也得跟他一道去。这些事情一定是自己深入经藏之后，对于这个行业，出家也是个行业，是多元化的社会教育事业，他真正懂得、明白了，发愿终身从事于这个工作，这个可以的；如果对佛法一无所知，造成负面影响，责任很重。所以要诚信奉行！ 诚信是怎样培养成的？一定是深入经藏，不但要深入，就像《般若经》上所说的「深解义趣」，对于佛法有相当程度的理解与认识。他能信、能解、能修、能弘扬，要具足这样的条件，这才是真佛弟子。所以「奉行」这两个字很重要，如果你做不到，你说「我信了，我也懂得了」，做不到，这个不行，这都是假的。为什么做不到？说实在话，你理解得不够透彻。佛法这一门学问，确实是「知难行易」，你做不到，就是说明你了解得不透彻，或者你了解有错误，你有误解、你有曲解。 下面几句这是举几个例子，就是诚信奉行的样子。什么叫「诚信奉行」？『顺孝畏慎』。「顺」这个字意思很深，不是普通人能够做到的。能做到这个字，这个字就是十大愿王里面讲的「恒顺众生，随喜功德」。什么人能做到？法身菩萨。换句话说，我们六根对六尘境界，还会起心动念，还有分别执着，这个「恒顺」就做不到了。必须根尘相接触的时候，不起心、不动念、不分别、不执着，那是恒顺，所以这不是六道凡夫能做到的。它摆在第一个，第一个我们做不到，我们从第二个字做起，「孝」，从这个做起。这个地方不说「孝顺畏慎」，它说「顺孝畏慎」，这个「顺」跟「孝」是有浅深差别的。我们从孝养父母做起，奉事师长，这是尽孝道。「畏」，畏三宝；畏大人，这个大人是圣贤；畏鬼神，鬼神是在冥冥当中鉴察我们，起心动念有所畏惧而不敢为。「慎」，小心谨慎。这是讲你平常修行的心态，要具足这个心态。 『敬归三尊』，「三尊」就是三宝，敬归三宝就是我们今天讲的皈依三宝。「皈」是回归、回头。「依」是依靠。「三宝」是佛法僧。佛法僧正确的意义要懂得，「佛」是觉悟的意思，「法」是正知正见，「僧」是清净、和睦的意思。皈依三宝，我们就懂得了，从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫皈依佛；从错误的思想、错误的见解回过头来依正知下见，这叫皈依法；从一切染污，特别是精神上的染污、心理上的染污、情绪上的染污，再包括生理的染污，从染污回过头来依清净，身心清净，一尘不染，这叫皈依僧。 这一桩事情，受过三皈，我们从早到晚，从年初一到腊月三十，念念不忘，念念与觉正净相应，这才叫三皈。诸位想想，有几个人做到？几个人在一切时、一切处，对人对事对物，起心动念与觉正净相应，这个人是真正的三宝弟子。如果我们起心动念跟迷邪染相应，诸位晓得，那就是魔王的弟子。我们有没有认真去想一想？我们是跟佛学还是跟魔学？真正跟佛学，前面经文讲得好，「道不可不学，经不可不读」。你不读经，不能够深解义趣，你怎么个学法？第一句就教导我们一定要依三宝，念念与觉正净相应。 下面这是跟我们讲的世间事。『养亲』，这是讲你在家，你要孝养父母。『尽忠』，是说你的工作，你对工作的态度，你对国家、对社会、对于你自己所从事的行业，把它做好，要全心全力认真去做，这叫尽忠。『内外谨善』，内是对自己，外是对别人，要恭谨、要善良。「内外谨善」就是世尊在《十善业道经》上教给我们，「昼夜常念善法，思惟善法」，这是属于内；「观察善法」，那是属于外；《十善业道经》上这一句是最重要的开示，全经的核心，「不容毫分不善夹杂」，这叫内外谨善。『心口相应』，心口相应也就是我们一般讲「表里一致」，清净心表现在外面，清净的善行，这是佛弟子。可以做世间事，『不可得为世间意』。我们接着看下面文，在七十四面。 【阿难言。世间事。世间意。云何耶。天中天。】 什么叫『世间事』？什么叫『世间意』？我们要把它搞清楚。请看世尊的开示： 【佛言。为佛弟子。可得商贩。营生利业。平斗直尺。不可罔于人。施行以理。不违神明自然之理。葬送之事。移徒姻娶。是为世间事也。】 世尊在此地教导我们，这是在家的佛弟子，诸位一定要晓得，这一段是对在家同修说的。你可以经营工商事业，可以经商，可以贩卖。『营生利业』，营是经营，经营生计、利益的这些事业，这就太多太多了，把我们社会上各行各业全都包括在里面了。社会上所有一切行业的事情，你都可以做，没有不能做的，没有妨害。我们把这一段文简单介绍过去，再来跟诸位谈谈。这里头要注意的，『平斗直尺，不可罔于人』，做买卖，如果像卖米，像从前是用斗量的，现在不要了，现在一包一包他都给你磅秤好的，在从前用斗量的，那个斗要平，公平；尺要直，买布的话，布是用尺来量，决定不能够欺骗顾客，最重要的就是这一句。佛弟子经营工商业，可以！但是不能够欺骗顾客，欺骗你就犯了戒。五戒里头，「杀生」、「偷盗」，犯盗戒，欺骗是犯盗戒、犯妄语戒，你犯戒了。『施行以理』，就是你在日常生活当中交易场所，你所做的要合理，前面讲的「平斗直尺」是合法，你做生意是合理合法，你要这样去做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |