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【观末世人。诸恶人辈。不忠不孝。无有仁义。不顺人道。】 这是这个单元里面的第二段，讲的是「师生之行持」。经文分两段：第一个是说明我们现在社会上一些反常的现象，后面一段佛教导我们「应何所求」。这是第一个小段，我们先把这个讲义，不长，我念一念，从倒数第三行看起： 师生本分虽已说明，前面讲过了，「但时值末世」，我们现在生活的环境，遇到佛的末法时期。佛的法运分为三个阶段，正法、像法、末法，正法一千年，像法也是一千年，末法一万年。我们现在这个时候，末法已经过了一千年，换句话说，往后还有九千年。外国一些宗教讲「世界末日」，他们来问我，我告诉他：「佛在经上讲，这个时期灾难是肯定有的，但不是末日。」为什么？释迦牟尼佛法运还有九千年，怎么会是末日？不过在这个阶段当中，可能有一个很重的灾难，并不是真正的末日。 「世风日下，礼崩乐坏，师道渐衰」，到今天可以说师道衰到极处了，没有师道了，世间也没有孝道了，所以佛在此地悲叹的说出这一段话。我们现在去佛已经有三千二十多年，这是从前讲的三千零七年之久，现在有三千二十多年。「目前世风败坏的情形，佛教衰微的状况，众生种种行业果报，一一皆如经说，一点都不错，可见在三千年前，佛眼确已观见，清清楚楚，了如指掌」。所以诸位同学，我们修学功夫稍稍得力，经教也有一些契入，你看现在的社会现象，就跟一般人看法不一样，完全不相同。一般人在这个现象里面恐怖、忧虑，那真正学佛、有道行的人看得很平常，可以说是不惊不怖，不惊慌也没有恐怖。它是什么个现象？因缘果报的现象。点点滴滴你会从果上看到因，从因上看到果，现前的这些是果报。你就知道，这个因有近因、有远因，远因是过去生中生生世世累积下来的，近因在佛法里也叫缘，是最近这一个世纪，这一百年，我们这个世间的众生，他想些什么，他说些什么，他做些什么，现在果报现前了，那有什么好害怕的？一定是这个样子。「如是因」一定得「如是果」，我们看的是因缘果报，丝毫不爽。 佛说『末世』，就是现在的人。他讲四种恶，第一个是『不忠』、『不孝』、『无有仁义』、『不顺人道』，说的是不多，四句，可以说把我们现在的人所造的恶业统统都包括了。造这样的业因，哪里会有好的果报？这个道理，我们要懂。自己一定要清楚，无论现在过的是什么样的生活，过的是富贵的生活、福报的生活，要知道一个灾难来，可能突然之间就失掉了。佛在经上讲「财为五家共有」，我们一定要把这个东西看清楚、看明白。什么东西是自己？修福积德真正是自己。为什么？可以带得去的，丢不掉的。你在这个世间，富贵带不去，无论你有多么高的地位，你作总统、作帝王，你死的时候带不去，你家里金银财宝再多也带不去。聪明人要做什么？做带得去的，带不去的不要放在心上。这个佛在所有经论里面都是这样教导我们，你才知道他苦口婆心，我们要细心去体会。 什么带得去？「忠」带得去，「孝」带得去，「仁义」带得去，「随顺人道」带得去。这一段里头文字虽然不多，都提到了。我们如何去落实？「不忠。国以民为本，以君为尊，故尽忠为先，对国家、对元首、对自己的职守，不能尽忠的是大恶。」职就是你自己的职位，你现在从事于哪一个行业，你每天做的是什么工作，你要把你自己的工作尽心尽力做好，这叫尽忠。我这个工作为谁做的？为整个社会做的，为一切众生做的。人是个社会动物，人生存在这个世间，一定是互相依赖的，这就是互助合作。我要不把我自己这个工作做好，我对不起这个社会、对不起众生。无论是哪个行业，不是全心全力做好，你没有尽到「忠」，那我们今天选择这个行业，一般人讲出家人，选择这个行业，这是个什么行业要认清楚。我们介绍释迦牟尼佛给一般人，尤其是外国人、信仰其他宗教的信徒，我讲得很清楚，释迦牟尼佛他选择这个行业，是社会教育。他不搞政治，他可以继承王位，他把王位舍弃掉了；他也可以从事于军事，我们在经典看到，他年轻的时候武艺超群，他不从军，他可以作元帅，可以作将军，这个行业他也是放弃掉了。他选择教学，教化众生，而且是义务教学，为什么？他不收学费。无论是什么人，不分国家、不分种族、不分宗教，你肯来学，他就认真教你。所以他这个行业，用现代的话来说，是多元文化的社会教育，我们得搞清楚。 用现代的话来看释迦牟尼佛，他是什么人？我们尊敬他说，他是一位多元文化社会教育家，现在人这么称他。他的工作，他是一个多元文化社会教育的义务工作者，我们今天讲「义工」，多元社教的义工。他从事这个行业，敬业的精神值得我们敬佩，四十九年教学，每天八小时，我们现在不如他，我们今天在此地，每天才只四个小时，他每天八个小时，四十九年没有放过一天假。这种敬业的精神，值得我们全世界的人学习。我们为佛弟子，我们要学佛，佛就是释迦牟尼佛。我们要学他什么？释迦牟尼佛没有接受大众财富的供养，我们要记住，释迦牟尼佛自己没有道场，当年他老人家的生活是树下一宿，日中一食。虽然到了中年以后，有一些国王大臣，建筑一些精舍讲堂请他去教学，教化这一方，他也接受，但是那些道场不是他的，是这些国王、大臣、长者、居士的，是他们的，佛一生从来没有自己的道场，我们要懂这个道理。 所以出家，真的是没有家，可以住别人的家，自己肯定没有家，自己决定没有财物。他生活是在热带，热带生活比较简单，三衣一钵就够了，这是我们要学习的。头一个要学习佛的生活，生活跟他不一样，其他东西你没有一样会学到。这个经后头讲，大概底下就说到，「积财自丧，厚财贱道」，这是底下一段，佛这些话虽然是对于出家弟子说的，在家弟子也都包括在其中。如何我们过一个真正幸福美满的生活？佛在这里教我们，头一个大德，我们自己能把自己本份的工作做好，释迦牟尼佛做出榜样。我们今天追随释迦牟尼佛，我们也出家了，出家人干的是什么？教化众生。佛所留下来的经典，就是教科书，他留的经典多，太多了。我们仔细观察这个社会，这个社会现在需要什么？我们在典籍里头去找，一定要找到最适合于现前社会的，对症下药，药到病除。 这部经是李老师为我们选的，我们一看，对症！我们今天的毛病，全在这里头。自己的工作、自己的职责，不能全心全力认真去做，敷衍塞责，那就有罪过。所以我们要记住，「不忠」是在恶，不是小恶。这一桩事情要不是佛提起，我们在日常生活当中全部疏忽了，认为偷偷懒、不必认真负责、敷衍了事，最大的罪过！这个罪过说出来，你对不起社会，你对不起众生，人人为我，我没有为人人。你们自己细细去想，人人为我，我为人人，这是回报，报恩！佛家回向偈天天念「上报四重恩」，中国古人讲得好，「滴水之恩，涌泉为报」，我们有没有这个心？有没有这个行为？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |