第二个大恶是「不孝」。「家以父母为尊，故尽孝为先，佛戒经说：若人百年之中，（这是佛举比喻说），右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩，从今听诸比丘尽心尽寿供养父母，若不供养得重罪。」所以出家人接受的供养，这个可以供养父母，这是佛在戒经上订的，父母能够消受你的供养。佛所讲的合情、合理、合法，我们要细心去体会。经典常常读诵，然后才真正能够觉悟，真正能够回头。

　　现在许许多多学的人，出家人也不例外，为什么回不了头？这个道理总不外乎烦恼习气太重，薰习的时间太短，薰习的力量不够，所以你得不到受用。古大德教导我们八个小时读经，八个小时念佛，这个不是我发明的，祖师传下来的。为什么要这样做？不是这样密集的薰修，我们回不了头来，道理在此地。果然用这个方法，我们相信三个月到半年，效果你自己就觉察到了，自己就知道。能够用上三年、五年的功夫，你人整个变样子，确实他就改变了。我们这世间讲的「现实」，第一个你相貌变了，第二个你体质变了，你得佛法的好处非常明显；第三个你的生活环境改善了。它真有效，这不是假的。你不肯如理如法的修学，这些好处你得不到，愈认真愈努力，你得的福愈多。佛在经上讲的话是真的，不是假的，诸佛护念，龙天善神保佑！

　　那些人能够得到，我为什么不能得到，我们应当要反省。人家行善积德，尽忠尽孝。前面说过，孝顺父母，孝顺老师，菩萨戒经里面佛把这个孝敬扩大了，孝敬一切众生，那个人就成菩萨。由此可知，菩萨决定是孝敬一切众生，如果不能做到孝敬一切众生，这个人肯定是凡夫，不是菩萨。我们在总结上说「人子对父母不孝，这是大恶。」

　　第三句「无有仁义」，这是讲处社会，社会是大众为尊，所以仁义为先。什么叫「仁」？诸位看看这个仁字怎么写法？你看看这个符号。「仁」是二人，不是一个人。这里头的含义，就是教我们常常想着「我想自己同时要想别人」，己所不欲，勿施于人，这是「仁」，仁爱。我爱自己，我一定爱别人；我尊重自己，我一定尊重别人；我帮助自己，我一定也懂得帮助别人，这是仁。「义」这个字怎么讲法？义是说对一切人事物都能做到合情合理，「义」者，宜也。换句话说，处事待人接物样样都能做到恰好，不过分，也不会失礼，这叫「义」。不仁不义，这是大恶。

　　今天社会动乱的根源，家庭破碎了，各个阶层都失常、反常，原因正如佛所说，我们把「忠孝仁义」失掉了，遭到眼前这种果报。现在果报现前了，惊慌失措，恐惧的人很多很多，我今天还收到一个从美国来的传真，问我「大灾难来了，要怎么办？」我们能依照佛在经上讲的，这个劫难问题就解决了。世间现在有这几种重病，我们应该怎么做？我们提倡「忠」，自己本身要做出来。忠于自己的职守，以身作则，从本身职守做起。 我现在是什么身份，我现在做的是什么工作，全心全力把这个工作做好，贡献给社会，贡献给世界，我们尽忠。

　　第二，现在人不孝，我们要教人孝道。孝养父母，我们要做出榜样给人看。父母不在了，我们纪念父母这种心、这种态度，也要明显的做给大众看，这样才能收到潜移默化的效果。我为什么这么做？教化众生。对于社会，社会现在是不仁不义、忘恩负义。我们要做些什么？要做知恩报恩。一切众生对我们有恩，我们要如何报答？把自己本份工作做得很圆满是报答。在我们现前这个阶段，我们纪念父母，这是提倡孝道；我们纪念老师，老师不在了，念念不忘老师的教诲，尽形寿奉行老师的教诲，这是尊师。对我们有恩，特别有恩、关怀我们的人，永远不能忘记。韩馆长往生，虽然我们离开图书馆，我们在大连建一个「韩瑛纪念馆」，我在我的家乡安徽，也建了一个「韩瑛纪念馆」，现在我们在马来西亚古晋，我们有四个纪念堂，「章嘉大师纪念堂」，「方东美先生纪念堂」，「李烦南居士纪念堂」，「韩瑛居士纪念堂」，我们做了四个纪念堂。将来澳洲「净宗学院」建校，我们也会以这些人的名字做为我们教室堂口的名称。这是教导社会，社会今天缺少这个，我们要极力的提倡。别人对我们一点点的好处，我们一生不会忘记；别人对我们不好的地方，绝对不放在心上，若无其事。我们自己这样修，我们也这样教别人。

　　末后这一句『不顺人道』，「人道」是什么？做人的道理。现在人都不懂，我们要怎样把它做出来给人，做人的道理，儒家讲的是「五伦十义」。作父亲的要「慈」，作子女的要「孝」，作哥哥、姐姐的要「良」、善良，作弟弟、妹妹的要「悌」，顺从兄长 ，友爱弟兄。大计丈夫要有「义」，我们常讲具足道义、仁义、情义、恩义，不能不懂，不能不落实。「妇听」，听是顺的意思，顺从。「长惠、幼顺」，长者对于年轻人要帮助他，有这个义务爱护他、帮助他，无论是在德行、是在学问，或者是在技能，都要去帮助他。幼要顺从。「君仁、臣忠」，君是领导人，这个社会无论大小团体，一个公司董事长、经理，领导人，那是君；员工就是臣。领导人对被领导要仁慈、要关怀爱护，如同自己的子弟一样。被领导的人，对于他的老板、对于他的公司，一定要尽忠。「尽忠」是什么？把他自己份内的事情全心全力做好。「五伦十义」是做人的原理原则。

　　佛门「五戒十善」，戒是人道，十善要是没有了，你来生决定不能得人身。为什么？人道失掉了。诸位要记住，贪嗔痴不能增长，为什么？贪是鬼道，嗔恚是地狱道，愚痴是畜生道，贪嗔痴是三恶道。十善业才是人道，我们懂不懂？问你都说懂，做到了没有？没有，还是贪嗔痴慢天天增长，这怎么得了！看着你往恶道去，你不能回头。什么原因？内有烦恼，外有诱惑，外面名利、五欲六尘在诱惑你，里面有贪嗔痴慢，内外交感，三恶道去了。所以在现在这个世界，诱惑的力量、诱惑的花样比从前不知道要增长多少倍，诱惑的力量太大了。自己禁不起诱惑，必定堕落。所以我们自己要常常反省，常常观察，「我走的是哪一条路？」这一生得人身遇佛法，还走到三途去了，这叫冤枉，大错了。

　　末后引用《左传》上一句话说，「人弃常则妖兴」，「常」是什么？五常：仁、义、礼、智、信。人要是不讲这五个字，不讲这五个字是不仁、不义，没有礼、没有智慧、没有信用，这个人就叫做妖，妖魔鬼怪！所以诸位要认识，妖魔鬼怪不是青面獠牙，看到很恐怖的，不是的，妖魔鬼怪可能打扮得很漂亮，你看到了真喜欢他，你就会上当。他要是青面獠牙的话，你决定见到赶快躲开，所以要晓得妖魔鬼怪会化妆，很恐怖！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)