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阿难问事佛吉凶经讲记 第三十一卷(2)

『不违神明自然之理』,这句话用现在的话讲,就是良心,你要凭良心做事,不要昧着良心去骗人,无论从事哪个行业都可以,学佛不违背。有人要问了,现在我们常常碰到一些同修问我,他们经营餐厅,卖的是荤腥东西,这

  『不违神明自然之理』,这句话用现在的话讲,就是良心,你要凭良心做事,不要昧着良心去骗人,无论从事哪个行业都可以,学佛不违背。有人要问了,现在我们常常碰到一些同修问我,他们经营餐厅,卖的是荤腥东西,这个怎么办?「过去从事这个行业的时候没有学佛,现在学佛,知道这个杀生罪业很重,要不要改行?」改行当然好,不改行也好,问题在你懂不懂佛法的道理。假如你不改行的话,你还是经营这个事业,你得凭良心。第一个,决定不杀生,要注意这一点,不能卖活的东西,这个杀生罪很生重。第二个,要懂得给这些动物念佛诵经回向,它会感激你。别的餐馆它被杀的时候,没有人给它回向,你这个餐馆卖它的肉,你天天念佛诵经给它回向。「不违神明自然之理」,你自自然然就晓得你应该怎样去做。你不跟他们结冤仇,跟它们结法缘,为什么?它已经被杀了。不学佛的人不懂这个道理,学佛的人懂。你要是明白这些道理,你才知道学佛的人任何一个行业都可以做。这个理就比较深了。
 
  下面再举一般的俗事,『葬送之事,移徒姻娶』,这两句里面,就是我们一般世俗人的婚嫁、婚丧,都可以依照当时世俗来处理、来做。佛法在世间,绝不违背世间法,所以「不离世间觉」,通情达理,一般人民才欢喜。这些都叫做「世间事」。「葬送」,送是送别,亲戚朋友远行这是送行。「移徒」是迁居,现在还有移民,在古时候没有移民,但是也有这种情形,这一类都是属于世间事,在家佛弟子可以做。请掀开七十六面,我们看经文:

  【世间意者。为佛弟子。不得卜问请崇符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良日良时。】

  这是什么?这叫『世间意』。由此可知,「世间意」用我们今天的话来讲,就是迷信,迷信是世间意,佛门里头没有。但是今天佛门里头有这些东西,你看看到这个寺庙里面烧香的人多、求签的人多,那个求签是属于卜问,真正佛寺没有这些东西。我往年在圆山临济寺出家,那个时候白圣法师做住持,我们出家有三个朋友都在那边出家的。这个庙在第二次世界大战之后,被许多军眷住进去了,出家人很可怜,几位出家人挤在一间寮房里面,以后这些军眷搬走了,这个寺庙还给出家人。白圣法师作住持,我们在那边剃度。那个庙里也有签桶,我们把签桶拿去烧掉了。白圣法师知道是我们干的,他也不生气,过了几天从十普寺又拿了一桶来。我们趁他不注意的时候,再把它拿去烧掉,过几天他又拿一个来。算了,结果就不烧他的了。真正学佛不搞这些东西。

  『请崇』,大概就像现在民间风俗里面请神,像乩童一类的,属于这个。『符咒』,这是道士、道教的,画符念咒。『厌怪』,这是自古民间就有这些事情,诸位可以在我这《讲记》里面去看,《讲记》里面举了一些例子,都是历史上有记载的。『祠祀』,这是讲祭祀邪神,不包括祖宗。祭祖宗是应该的,这是提倡孝道。孔夫子说:「不是我们的祖宗,你祭祀它,这是谄媚巴结,求它保佑。」佛弟子不做这个事情。『解奏』,也是属于道教,像写疏文奏给玉皇大帝这一类的,民间一些迷信风俗。『亦不得择良日良时』,这也是民间习俗,喜欢选择好日子的人很多,佛弟子不选择。佛告诉我们,真正学佛皈依三宝,日日是好日,时时是良时,不需要选择。总归一句话,民间的迷信这是世间意,我们作佛弟子不搞这些,这些我们要远离。再看下面的经文,佛给我们的开示,在七十九面。

  【受佛五戒。福德人也。有所施作。当启三尊。佛之玄通。无细不知。】

  「信佛」这两个字相当不容易。为什么还有前面这些事情,我们不能够舍弃?我们对佛的信心不足,还要请教鬼神。对自己没有信心,对佛陀的教诲没有信心,很难脱离迷信。实在讲,世尊对我们后世这些弟子们慈悲到极处,我们有疑惑的事情太多太多了,卜问,卜卦问这些吉凶,实在讲是在所不免的,因此世尊才为我们说了一部《占察善恶业报经》。这里面教给我们占卜的方法,问吉凶的一种方法,那是佛经有的。所以古来大德教导我们,如果我们真的有疑惑不能解决,想求佛卜问,就采取占察法。你一定要去读《占察善恶业报经》,它总共有十九个轮相,从前祖师大德也常用这种方法,这是佛门里面有的,为了满足后世的弟子们。

  现在不通行一种《观音菩萨灵讲》,那也是一种占卜的方法,比占察轮相简单、容易。这个小册子前面有印光大师一篇序文,这都是是真正的慈悲,帮助我们末世弟子趋吉避凶,心里有疑惑,用什么方法来协助我们。但是《观音灵课》一定是先要用虔诚的心,要万缘放下,一心称念「观世音菩萨」圣号,念一百零八声;如果念得多,当然更好。能够念,像我们念珠念十串念珠,一千零八十声,是什么道理?心定下来了。心定下来之后,以后占这个卦的时候就很灵,古人讲的「诚则灵」。教你念这么多声佛号,是定心。通常我们念佛,有没有念佛之前,念一遍《弥陀经》,那是什么原因?这一卷《弥陀经》是定心的,收心!我们的心散乱,一卷经念下来,心定下来了,然后念这个佛号才得力。所以乱心念佛号,念得现多,不得力;要定心,要清净心念,就是这么个道理。心愈清净愈虔诚,感应不可思议,这是佛菩萨对于末世弟子大开方便之门。所以不可以求助鬼神,求助鬼神这是错误的。

  『受佛五戒,福德人也』,「受」是真正接受,不是普通形式上受,那个没有用处的。怎样才叫受持?从我们接受佛戒条,在一生当中尽形寿,只要有一口气在就决定不违犯佛的禁戒,这叫真受。五戒头一条「不杀生」,我们举这个为例子,对于再小的动物、再讨厌的动物,你要杀它,你的戒破了。没有杀它,很恨它、很想杀它,没有杀它,你的戒也破了。为什么?你杀业虽然没有造,你杀的心没断。《大乘经》常常赞叹佛弟子持净戒,那个「净」怎么说?就是连这个念头都没有,杀生的念头没有,这个戒才叫清净。偷盗的念头没有,这一条戒才清净。所以不杀得的果报是健康长寿,不盗果报得大富,他是世间福德之人。我们受了戒又不能够奉行,你哪来的福德?

  我们看看现在这个世间人,有不少人活得很可怜,天天去玩股票,心神不安!以为这能赚钱?它要真能赚钱,诸佛菩萨都去玩股票去了。世间人不懂,「一饮一啄,莫非前定」,诸位细读《了凡四训》,你就明白了。了凡先生一年有多少收入,孔先生给他算定了,一点都不错,你命里头有的;你命里面没有的,一分钱都赚不到。不管你从事哪一个行业,那是缘,股票也是缘,你的命里头有财,你没有因,缘再殊胜,都不会结果。佛教给我们,这是正理、这是正道。财富的因是什么?财布施。你有财的时候,多行布施,愈施愈多,不是说布施完了就没有财了,不是的!愈施愈多,愈多愈要布施,你的财富源源不断,永无止境。无论从事哪一个行业,你赚钱很容易,因为你布施很欢喜,赚钱就很容易。聪明智慧是法布施的果报,健康长寿是无畏布施的果报,人能够修这三种布施,果报必定得财富、得聪明智慧、得健康长寿,我们要相信。所以真正受佛三皈五戒,这个人确实是世间福德人也。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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