实在没有人任命他，回老家去教学。回老家那个时候大概是六十七、八岁，到这样的年龄，他就把从政的这个念头放弃掉，回家教学，传道授业。他教学的时间并不很长，不过十年。你看看影响力，从他死后一直到今天。虽然中国大陆祠祀废除了，每一个县市的城隍庙没有了，孔庙还在，你们就想想看孔子的大德。他这个大德是多久建立的？不过十年。十年的教化，影响到今年，共二千五百多年，还有这么大的影响力，我们有没有看出来？有没有想到？他何以有这么大的影响力？没有一点私心，没有一点自私自利，也没有一点名闻利养，我们常常讲的「五欲六尘、贪嗔痴慢」他都没有，纯善纯净的心，为一切众生，为后世众生。

　　释迦牟尼佛亦复如是，大德！佛的寺庙在文化大革命的时候，普遍被摧毁。改革开放这几年，中国大陆好多寺庙都建起来了，我听说有建得富丽堂皇的，佛菩萨的大德，太大太大！像这些地方，我们看到要多想想，我们自己要怎么作法。一生当中要做出不朽的事业，这才叫真正成就。自己做得再辉煌，死了就完了，我常讲那个成绩是等于零，死了就了了。这是说明「善师」跟「道德之人」他对于社会的影响。

　　孔子、释迦牟尼佛他们的影响是全世界，影响的时间是无限长。能产生这么大的影响力，没有别的，一片真诚！所以恶意向他们，这个罪业就重，比「万石弩自射身」重多了。所以佛问：『阿难，自射身为痛不？』阿难答复：「很痛很痛！」佛在后面说这句话：『人持恶意，向道德人，其善师者，痛剧弩射身也。』因为弩弓射身痛只一时、一生，阿鼻地狱是论劫数。佛在经上告诉我们，一个大劫有成、住、坏、空四个中劫，佛讲堕在阿鼻地狱受苦的众生，我们这个世界坏了，地狱也坏了，他移到别的世界地狱里面照样受罪。那个世界坏了，他又移到另外一个世界地狱受罪，出来太难了！这个比喻我们要细心去体会。再看下面这一段。

　　【为人弟子。不可轻慢其师。恶意向道德人。当视之如佛。不可轻嫉。见善代其欢喜。人有戒德者。感动诸天。天龙鬼神。莫不敬尊。宁投身火中。利剑割肉。慎莫嫉妒人之善。其罪不小。慎之慎之。】

　　佛这些话，我们哪里会懂？想想我们自己，天天干这些事情，天天在造作罪业，自己不觉悟。你既然拜这个人作老师，你做他的弟子，你就不能恶意对待老师。恶意对待老师是什么罪名？背师叛道。作子女恶意对父母，是大不孝，作学生恶意对老师，跟作子女恶意对父母，没有两样。因此，我们求学，不能不慎重选择老师，选择之后就不能够背叛。古礼中说，别人说我们父母之过，我们听到了立刻要避开。他可以说，作儿女的不可以说。同样道理，学生听到别人说老师过失也要赶紧避开，无需要跟他争论。古人教导我们，这里头有大道理在。老师有一些作法，也许我们看到不容易体会他的意思，但是他一定有道理，时间久了，恍然大悟。我们原先以为老师做得不见得是如法，过个几年之后想想，他还真有道理，是我们年轻学浅见不到。

　　在《华严经》里面，我们看到善财童子五十三参，里面也有一些倒行逆施的，我们初接触这个经典，感觉到非常惊讶。善财童子去参访，胜热婆罗门愚痴，甘露火王嗔恚，代苏蜜多女贪爱，贪嗔痴！我们不懂，人家是什么？用贪嗔痴做佛事，度某一类的众生，必须要利用这个手段，我们哪里知道？它是方法、是手段，他用这个方法一定能够叫对方改邪归正，断恶修善，回头是岸，这了不起！我们要是看到，对老师怀疑了，我们就有过失。「道德之人」、「善师」，他有智慧，他有能力，不是我们能够想像得到的。

　　佛在此地教导我们，对于「善师」、「道德之人」，『当视之如佛』，我们对他的敬仰，就跟敬佛没有两样，不可以轻视，不可以嫉妒。『见善代其欢喜』，这是见到世间人，无论在什么地方，无论在什么时候，见人做善事，这个事是利益社会的、利益大众的，我们要生欢喜心，要赞叹。为什么？佛在底下讲『人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊』，我们轻视他，我们嫉妒他，你要晓得，天龙鬼神尊重他，天龙鬼神拥护他，这些事情都是真的。所以「戒」跟「德」这两个字，不能不重视。

　　我们学戒从哪里学起？从善、从五戒，从这里下手。每一条都要真正做到，做不到，你没有戒。你真正做到了，有得于心，有得于身，那就叫「德」。有得于心，是你的心清净了，你的心觉悟了，你对于一切事理明了了，有得于心，心是开悟。有得于身，身是调身，佛的经论里头常说，依报随着正报转，我们这个身体是我们最亲近的依报，你有没有德，「德」就在你这个身看。你的相貌变了，你有德，你的体质变了，这是你的德，身心健康，清净不染。表现在外面，不是有意的，不是做作的，自自然然合乎「孝悌忠信，礼义廉耻」，不是有意做出来的，自自然然的，这就是德。正是所谓「诚于中」自然就「形于外」，就这么个道理，表里如一。这样的人在这个世间，当然感动诸天，他的起心动念、言语造作，我们人不知道，天神知道，天神尊敬。『天龙鬼神』，天龙是讲佛家的八部护法神，鬼神里面包括意思就很广很广，鬼神尊敬你。我们晓得这个事实真相，应当认真修学，依照佛在经典上的教诲，真干！

　　底下说『宁投身火中，利剑割肉』，这是人间大苦事，我们一般人常讲，人这样死叫「惨死」，这不是好事。我们宁愿受这个苦难，也不嫉妒别人之善，『其罪不小，慎之慎之。』实在讲这个事情，嫉妒别人的善心，嫉妒别人的善事，我们常常犯。「嫉妒」这个烦恼，给诸位说，是与生俱来的，过去生中的习气。哪一个没有嫉妒心？你仔细观察，一岁的小孩，还不会说话，他就有嫉妒心。两个小孩在一起，糖给他吃，这个给多一点，那个少一点，那个拿少一点的，你看他的表情，那个嫉妒心就显出来了。嫉妒、骄慢都是与生俱来的的烦恼，儒、佛教我们修行，把这个烦恼修正过来。儒家不要求断，要求你要有能力控制，「傲不可长」，傲慢有，不能再增长，儒这样教人。佛要教我们断，傲慢、嫉妒要断。为什么？佛教我们的目标是超越六道轮回，这个烦恼要是不断，不能超越。儒家并不讲超越三界六道，所以烦恼可以不要断；如果要想超越三界六道，这个东西要断。

　　你要记住！你会有傲慢，你会有嫉妒，念佛不能造往生，这是我跟大家说老实话。念佛的人很多，为什么往生的这么少？你还有嫉妒，还有贡高、自以为是，瞧不起别人，这就是障碍你往生。不要谈别的，就是这一个障碍，我们就要「慎之慎之」！往生西方极乐世界，是无量劫稀有难逢的一个缘分、机会，如果被自己嫉妒、贡高，把这个机会失掉了，你说多可惜！我们应该怎么修法？普贤菩萨教得好，应当「恒顺众生，随喜功德」，就是前面讲「见善代其欢喜」，那是随喜功德，不要嫉妒！随喜的功德，跟他修的功德一样大，我们为什么不成就自己功德？为什么要造作罪业？这是愚痴、无知，你才会干这个事情。我们再看下面这一段，第五十六页「师教本分」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)