|
【慧船到彼岸。法磬引大千。彼我无有二。发愿无上真。】 『慧船』比喻佛法，佛法是智慧的宝舟，能帮助我们离苦得乐。「苦」是我们现在这个岸，我们依照佛法修学，宇宙人生真相明白了，苦就离开了，你就得到真乐，那就从苦这个岸度到乐的彼岸，离苦得乐。『法磬引大千』，「法磬」也是比喻释迦牟尼佛讲经说法，引导我们超越大千世界，大千世界是六道、是十法界。超越大千，你就证得一真法界，《华严经》上讲的法身菩萨，法身菩萨是真佛，那不是假的，那是究竟圆满的成就。你决定能够证得底下这一句，『彼我无有二』，这一句是大乘经里面讲的「入不二法门」。诸位要知道，不二就是一，一真，入不二法门就是入一真法界。一真法界是谁住的？佛菩萨住的。不是普通菩萨，是法身菩萨住的，他们住一真法界。大乘经里面《华严经》上讲的「华藏世界」，《净土经》里面讲的极乐世界，都是一真法界。希望我们接受如来教诲，要证得不二法门，证得一真法界，这才是修学到圆 『发愿无上真』，这个发愿就是发菩提心，发四弘誓愿。因此，我们今天学习，有一个圆满学习的心愿，那就是决不是为我个人来学习的，我要为全世界一切苦难众生来学习，这样就对了。我念这一句阿弥陀佛，不是为我自己念，为全世界苦难众生念的，声声佛号都从这个大愿心发出，这个功德无量，感应不可思议。如果起心动念都是为自己，这个心量太小了，怎么样去苦修、怎么样精进，得的效果很少，很微弱。量大福大，一定要把心量拓开，想到自己一定想到别人，要想到全世界苦难众生，我们才能够与诸佛菩萨感应道交，我们才能够与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体，这样才能发大慈悲心。 「无缘大慈、同体大悲」。「无缘」，现在的话讲，没有条件。我们尊敬一切众生，敬爱一切众生，信任一切众生，帮助一切众生，没有条件好谈，为什么？彼我不二，还谈什么条件！我们用这种心行处事待人接物，必然能够得到所有不同国家、不同种族、不同宗教这些人士善意的回应，社会才能永久安定，世界才会有永久和平。和平是可以落实的。「和平」，这个世间人叫了千万年，我看这个世界愈来愈不和平，毛病出在哪里？大家都希望众生能够和睦相处，这是个愿望，是个果报。果必有因，不修因，希望得果报，哪有这个道理！因是什么？因是「平」，平等对待，人与人能够平等对待，国与国能平等对待，族与族平等对待，宗教跟宗教平等对待，世界就和睦了。所以中国人讲和平，「和是果，平是因」，修因才能得果报，我们要懂这个道理。要从自己本身做起，我们以清净平等真诚心待人，人家也会以善心来回报，和平的曙光就看到了。我这些年来在新加坡、在马来西亚、在澳洲，团结不同的宗教，团结不同的族群，依什么？完全依经典的教诲，收到很好的效果。说明佛的教诲是真实的，只要我们能落实，就能够做到社会安定、世界和平、人民幸福，要靠自己去做。偈颂二十八首我们就讲到此地。再看末后，这是本经的流通分： 【阿难颂如是已。诸会大众。一时信解。皆发无上正真之道。僧那大铠甘露之意。】 这段文，这是总结阿难的二十八首偈颂。阿难说完，参与法会的大众，对于前面四个单元，佛陀的教诲，前面的偈颂，阿难的劝导，一是省悟过来、明白了。『信解』，这是对于佛说的、阿难所说的，都能接受、都能相信、都能够理解。『皆发无上正真之道』，发心求学，发心向佛学习，希求无上真正之道，就是前面所讲的「福人在向向」、「彼我无有二」，这两句他真的懂了，真搞清楚了。『僧那大铠』，「僧那」是印度话、梵文，精进的意思。跟「大铠」连起来，精进里面有披甲精进，我们讲勇猛精进。像打仗一样，现在打仗也是如此，坦克、装甲军队在前面冲锋，取这个意思，我们要精进不懈。『甘露之意』，这是比喻所希求的无上佛果，无上正等正觉。再看底下这一段： 【香薰三千。从是得度。开示道地。为作桥梁。】 这一段很重要，我们自己成就了，不要忘记帮助别人。一定要像佛菩萨一样，自己德行学业成就之后，一定要为众生服务，回过头要像菩萨一样，去帮助苦难众生，这样就对了。不是说学了，你自己得到之后，就可以去享福了。释迦牟尼佛为什么不在极乐世界享福，要到我们这个人间来受罪？印光大师诸位知道，这是西方极乐世界大势至菩萨再来的，他为什么不在极乐世界享福，要到我们这个人间来示现、来吃苦？我们要深明大义，佛的学生不是享福来的。我一直到晚年，实在讲逼不得已才建两个道场，是为离开图书馆你们这些同修，看到你们在外面流浪、无家可归，身心不安，给你们建两个道场，不是我要建的。你以为建了两个道场我会去享福？我没有这个福报。所以很多同修问：「法师，你将来在哪里？」我还是到处流浪，一切随缘，由佛菩萨安排，哪里有缘哪里去！我不会在澳洲享福，也不会在古晋山上享福，偶尔去看看大家，那是什么？你们修得不错，我去看看你。你们修得不如法，我根本就不会去。所以要『为作桥梁』，为这些苦难众生作得度的桥梁，要发这个心。 前面这两句：『香薰三千，从是得度』，是讲的自己成就。这个「香」，我们佛经里面讲「戒定真香」，戒、定、慧、解脱、解脱知见叫「五分法身香」。这是讲你自己成就，你自己成就，三千大千世界诸佛菩萨善神都欢喜、都赞叹，也都拥护。后面你要舍己为人，要为一切众生开示得道之地，我们讲普度众生。像佛菩萨一样，把多元文化的社会教育工作承担起来，不辞辛劳，天天为大家上课。只要有人真正肯学，「佛氏门中，不舍一人」，真肯学，一定要去帮助他。学佛，要是没有接受苦难的精神，你在菩提道上肯定没有成就，好逸恶劳，贪图五欲六尘的享受，你天天在增长贪嗔痴。佛法是教我们天天要减少贪嗔痴，你的贪嗔痴天天还增长，你跟道完全相背，你怎么会有成就？所以我们选择好的处所建立道场，是帮助大家成就道业，不是叫你到那边去享福的。你要去享福，要想想你有多大的福报？到那边去了，几天福报就享尽了！你不去，也许你能够活个八十、九十，到那边去的时候，可能四十、五十你就死了，为什么？福报享尽了，这都是真话。一定要利用好的修学环境，勇猛精进，成就自己道业之后，出来教化众生。 现在全世界大家知道佛法好，佛法里头缺师资，没有好的老师在教导。我们在那里做培养老师的工作。要具足教学的能力，第一个是德行，你要是没有真正的德行，经教学好了，你也教不好众生，为什么？有才无德。因此，我们今天教学最重视的是德行，德行一定要把自私自利放下，把名闻利养放下，把享受五欲六尘放下，把贪嗔痴慢放下，你才能够进德修业。如果这四桩事情放不下，充其量你可以做个佛学家，在这个世间可以拿个佛学硕士、佛学博士，断烦恼、出三界、了生死与你毫不相干，你就错了。所以我们要学佛，不要搞颠倒了。颠倒是什么？颠倒是佛学，佛学跟学佛不一样！学佛可以了生死，佛学不能了生死。千万记住，不要去搞佛学，要学佛，学得跟释迦牟尼佛一样，我们就成就了。再看最后这一段： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |