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积善，而望报于天者，无福。 施恩，而求于人者，无德。 116．毋口是心非 毋幸灾乐祸，毋口是心非。 117．是非之处用耳勿用口 是非窝里，人用口，我用耳； 热闹场中，人向前，我落后。 118．不可护短矜长 短不可护，护则终短； 长不可衿，衿则不长。 119．求理与谈理 求理，须令自家胸中点头； 谈理，须令人家胸中点头。 120．不知以为知大愚 强不知以为知，此乃大愚； 本无事而生事，是谓薄福。 121．大才大智 有才而性缓，定属大才； 有智而气和，斯谓大智。 122．智者不露才情 有作用者，器宇定是不凡； 有智慧者，才情决然不露。 123．聪明者之正邪 聪明用于正路，愈聪明愈好； 聪明用于邪路，愈聪明愈谬。 124．道德守之以谦 聪明睿知，守之以愚； 道德隆重，守之以谦。 125．心忌满 心，忌满； 气，忌盛； 才，忌露。 126．保身处世待人养心之法 谦退是保身第一法， 安详是处事第一法， 涵养是待人第一法， 恬淡是养心第一法。 127．性安和省除烦恼 涵养冲虚，便是身世学问； 省除烦恼，何等心性安和。 128．临喜临怒看涵养 大事难事，看担当； 逆境顺境，看襟度； 临喜临怒，看涵养。 129．修己清心、涉世慎言 修己以清心为要， 涉世以慎言为先。 130．敬与慎 敬，为千圣授受真源； 慎，乃百年提撕紧钥。 131．无欲之谓圣 无欲，之谓圣； 寡欲，之谓贤。 132．圣贤学问之功夫 收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问； 尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。 133．学圣贤克己工夫 观天地生物气象， 学圣贤克己工夫。 134．至诚无妄 下手处是自强不息， 成就处是至诚无妄。 135．进德修业要有恒 一番觉悟，一番长进， 进道入德，莫要于有恒。 136．不怕千万事 日日行，不怕千万里； 常常做，不怕千万事。 137．命生于和畅 道生于安静，德生于卑退； 福生于清俭，命生于和畅。 138．圣贤之道 以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难； 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬身难； 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。 139．看破放下 世俗烦恼处，要耐得下； 世事纷扰处，要闲得下； 胸怀牵缠处，要割得下； 境地浓艳处，要淡得下； 意气忿怒处，要降得下。 140．富贵福寿之本源 只字必惜贵之根也， 粒米必惜富之源也， 片言必谨福之基也， 微命必护寿之本也。 141．自责与相责 自责与相责～ 吕新吾先生曰：“各自责，则天清地灵，各相责，则天翻地覆。”此语饶有余味。所当深坑，人真能反己，则天下无不可处之人，无不可处之事矣。 142．养德远害之道 菜根谭云： 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。 143．普贤菩萨警策 普贤菩萨警策～ 是日已过，命亦随减， 如少水鱼，斯有何乐， 当勤精进，如救头燃， 但念无常，慎勿放逸。 144．唯有业随身 古德云：“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。”一旦大限到来，此身犹是弃物，况身外者乎，静心思之，方知大梦一场。 145．明日歌 明日歌～ 明日复明天，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日有几何？请君听我“明日歌”。 146．信为道元功德母 华严经曰： 信为道德功德母，长养一切诸善根， 断除疑网出爱河，开示涅槃无上道。 147．守志不二勿杂修 莲池大师云： 念佛者，守志不二，勿因三昧难成，而辄改修余行。先儒有言，不可以仁之难熟，而甘为他道之有成，此之谓也。 148．念佛治杂念 古德云：杂念是病，念佛是药。念佛是正治杂念，而不能治者，因念不亲切也，念起时，即用心加功念佛，字字句句，精一不二，杂念自息矣。 149．摄归正念自然有得 莲池大师说：人生闲忙亦有分定，必待极闲而后办道，终无日矣。忙里取闲，得一时空，便收拾散乱之心，摄归正念，久久自然有得。 150．勿二心 家有一心，有钱买金， 家有二心，无钱买针。 151．记数之法 记数之法，普被三根，上根不碍记，下根必须记，故总以数期之。俾利者即此打成一片，钝者亦不失缘因善根。倘托言事理一如，不须记数，恐上智少，下愚多，不至忘失者几希矣。 152．念起即觉、觉之即无 起信论云： 心若驰散，即便摄来，令住正念，念起即觉，觉之即无，修行妙门，惟在于此。 153．境缘从心 四祖曰： 境缘无好丑，好丑从心起， 心若不强名，妄情从何起。 154．不断见思烦恼难逃六道 虽彻悟禅宗，明心见性，而见思烦恼不易断除，直需历缘锻炼，令其净尽无余，而后分段生死，乃可出离，未能净尽，六道轮回，亦依旧难逃。 《印祖法语》 155．非上上根人宜专修净土 奉劝世之善士，聪明利根，有志出生死者，当自量根器，参禅固是向上一著，以此乃佛祖专为上上根人说。在诸人试自检点，果是上上根人否，果能一一顿悟否，果能当下便了百劫生死否，如其非上上，即宜量自己力，专心修净土门，回向西方极乐，永舍娑婆之苦。 《憨山老人梦游集》 156．忆佛念佛当来必定见佛 但观一句阿弥佛，念念心中常不断。 若能念念最分明，即与弥陀亲见面， 只想净土在目前，日用头头无缺欠， 佛土全收一念中，便自往生真方便， 只在了了分明时，不可更起差别见。 157．真心 远公曰： 心为一身之主，万行之本。心不妙悟，妄情自生。妄情既生，见理不明，是非谬乱。所以治心，须求妙悟，悟则神和气静，容敬色庄，妄想情虑，皆融为真心矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |