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谁知尘市里，心静即离群。 一片无生心，全彰放生处； 令彼鳞甲类，尽蹋无生路。 191．多求成烦恼 举世要求多，求多转生恼； 唯有知足心，便是如意宝。 妄想沉沦趣，清心解脱场； 回光时返照，见面礼空王。 192．佛性无遮 可惜清凉心地，无端迸出贪嗔； 霹雳心中火起，烧残自性天真。 明明佛性本无遮，自是从前一念差； 失脚久沉生死海，这回切莫负莲华。 193．法性本同 大海一滴水，具足百川味， 法性本自同，昧者见各异。 一片闲田地，多为芜草侵； 但能时割却，便是出尘心。 194．净土不外求 净土原来不外求，当人一念要知休； 回观妄念消融处，便是西方第一筹。 初因爱念感娑婆，净土应须出爱河， 要得莲华为父母，全凭念念见弥陀。 195．真修 幻海无涯没尽头，尘劳妄想几时休 应知世相空中电，须知人生水上沤 唯摄一心归净土，全凭万行作真修 目前总是菩提路，念念常登般若舟 196．心心返照 妄想驰逐，究竟无益。谛审思维，死生迅速。 生死来往，大梦冥冥。但随业转，如不有生。 有生不著，须从梦觉，醒眼看来，无绳自缚。 念念回光，心心返照，但不随情，是名要妙。 197．观自在 六尘境界，如梦聚宝，无量贪求，一觉便了，音声色相，风月行空。 于斯不著，岂是盲聋。以此处世，有何挂碍，身虽凡夫，名观自在。 198．妙性圆明 妙性圆明自本真，从来皎洁绝纤尘。 不教妄染轻遮障，便是超凡大力人。 四大久观如泡影，病魔何处可潜踪， 古人自有安闲法，只在无生一念中。 199．以真除妄 心本光明，欲蔽故暗，天然之体，随情耗散。 今欲正之，袪欲制情，一真既复，诸妄不生。 200．幻景 舞衫歌扇，仪态万方，弹指繁华，终随逝水，茫茫回首，旧事皆空，岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉。 201．心不外求 身心一片似冰壶，试看其中是有无， 妄想不来消息断，何须此外觅工夫。 此心不必外边求，只在当人一念休， 身世但从空处著，恰如湛海一浮沤。 202．今生虚度 光阴有限频频觉，妄想无边念念除， 净土莲华禅水灌，心田爱草慧刀锄。 百千万劫俱空度，莫使今生又涉虚。 203．佛性本同 因果报应，捷如影响，根若不生，枝从何长？ 业有多种，以杀以重。好生恶死，彼此皆然。 躯壳虽异，佛性是同，但平等观，杀业自空。 204．动心忍性 人遇拂乱之事，愈当动心忍性，增益所不能，所以行有窒碍处，必思有以通之，则智益明。 205．心如明镜 人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。 人心如明镜，本体浑是光明，习染熏之而暗已，然而明体未尝不存也，拭之而已耳。 206．正君之福 今世之所享，皆前世之所积，日中必昃，月盈必亏，有所不足，正君之福。 《草堂警句》 207．般舟三昧 般舟三昧非今人所能行，汝作此说，其好高务胜耶？抑真为生死耶？如真为生死，当依凡夫通行之法，若薄地凡夫，妄拟效过量圣人所行之法，则必至著魔退道，且请息此念，庶可得益耳。 《印祖复恒惭法师》 208．持名念佛 印光大师云： “切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观相等法，夫四种念佛，唯持名最契机，持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰，即持名而亲证实相，不作观而彻见西方，今人教理观法，皆不分明，若修观想、实相，或至著魔，弄巧成拙，求升反堕，宜修易行之行，自感至妙之果矣。” |