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后于永淳元年壬午示疾，到了十一月十三日往生于慈恩寺，春秋五十一。 ⊙戒贤论师 戒贤论师，是三摩呾吒的王族，乃婆罗门种。少年时好学有风操，游遍整个印度，希望能找到一位穷尽真理的善知识。后来到了摩揭陀国的那烂陀寺，遇见了护法菩萨，听他说法后而信服，并且请问护法菩萨究竟解脱之理。 后来护法菩萨名声越来越广，遍及整个印度，外道知道了，便到摩揭陀国击鼓并且说：﹁我从南印度来的，听说贵国有一位大论师，我虽不才，但希望与他来议论。﹂ 国王说：﹁可以，就让他和你辩论吧。﹂ 于是就派使者告诉护法菩萨：﹁南印度有一位外道，不远千里来要和您辩论，希望大师您能够赴集论场来。﹂ 护法菩萨听了就要去和他辩论。这时戒贤论师就请问他要去那里。护法菩萨说：﹁今有外道异学要来和我辩论，而我要去摧破他们。﹂ 戒贤论师说：﹁我在这也学了一段时间，就让我去吧。﹂护法看见自己的得意门生这样说，就很欢喜得让他去了。 戒贤论师去时，大家都轻视他年纪小。护法菩萨知道，就对大家说：﹁只要有高明的见解，不要问年纪的多寡。﹂因此知道戒贤论师必破外道。 外道发难后，戒贤论师就依理一一破斥，只到外道辞穷才知难而退。这时戒贤论师才三十岁而已。因为戒贤论师胜了，国王就封邑为其供养。 当初玄奘大师刚从长安出发时，戒贤大师已经一百多岁，因为患风湿症，每当病痛发作，手脚疼得像火烧，也像刀割，甚至一年一年越加严重，后来因为非常痛苦，竟然要绝食自尽，绝食当夜在睡梦中，见了三位天人，从天而降，一位金黄色，一位琉璃色，一位白银色，形貌威仪端正庄严，其中一位就问戒贤法师说：﹁你要舍弃此身吗？经上说身是苦之根本，但是并无教人厌弃此身体。汝今生的痛苦，是因为你过去生中曾为国王，但是喜欢陷害百姓于苦恼中，所以招此报应，现在你应该明白宿世罪愆，多多反省，至诚忏悔。忍受痛苦，并且更要勤讲经论，到时罪业尽，自然痛苦消灭。如果绝食自杀，苦报决难了结。﹂ 那时戒贤法师听后，十分感激就至诚礼拜。其中金色天人，指著琉璃色的天人，对戒贤法师说：﹁汝可认识？这位就是观世音菩萨，另外这位就是弥勒菩萨。﹂ 戒贤大师即刻顶礼弥勒菩萨说：﹁戒贤愿生兜率尊宫，不知能如愿吗？﹂ 弥勒菩萨向戒贤大师说：﹁只要广宣正法，将来一定如愿得生。﹂ 金色天人又自己介绍说：我是文殊师利菩萨，我见你枉自弃身，有害无益，故来相劝。你当遵照我的话去做，好好弘扬瑜伽论等，以便普及尚未闻者，你的病自然会慢慢好起来。三年之后，有一位大唐国僧人，爱乐大法，欲依你修学，你要好好等待他来，尽心教授。﹂ 戒贤大师再次跪拜，等他抬头时，三菩萨已经不见了。醒来后方知是梦，自那时起风湿病也渐渐痊愈。 后来玄奘大师来到那烂陀时，戒贤论师跟他说这段因缘，并且问他：﹁你来到这里已经多久了。﹂ 玄奘法师回答：﹁已整整三年了。﹂ 玄奘法师来到那烂陀寺后，跟戒贤大师学诸论五年。在那烂陀寺五年中，是跟随戒贤大师，学唯识宗，瑜伽师地论、五明、中论、百论、显扬对法论、大乘庄严论、辨中边论、金刚般若论、分别瑜伽论等。由于玄奘大师用心学习，戒贤论师也倾心相授，所以玄奘大师都通达这些经论。 ⊙竺僧辅法师 竺僧辅法师，姓氏不详，西晋邺人也。年少出家，持戒精严，通达诸论且又善经法，在洛阳弘扬佛法，大展宗事。 后来遇到西晋乱事，又值饥荒，于是便和道安法师等去避难，每天讨论佛法。不久又到荆州上明寺去居住，每日只以简单的蔬菜为食，更时时礼佛忏悔。发愿要往生兜率净土并来瞻仰慈氏菩萨。 那时荆州刺史王杭礼请竺僧辅法师为戒师。有一天，法师说：﹁我明天就要走了。﹂到了要往生时，整个房间都是妙香，僧俗很多人都来观望，就在当日晚上无疾而终，逝时六十岁。寺里的僧众也为他起塔。 ⊙智晞禅师 智晞禅师，俗姓陈，颖川人。很早就跟随智者大师受学。有一次他拟建一座伽蓝殿，一切都造好了，只是留下一个经台，找不到材料来安置上去。 在他所住的香炉峰上，林木秀异，而山神很灵，自古以来，没有人敢去采伐那地方的林木。当时大家议论纷纷，都以为建筑经台，是供养法宝法器的，也只有香炉峰上，坚硬的柏树才可以采用。当大众把这个意想告智晞师以后，智晞禅师低头沉吟了一会儿，才对大家说：﹁既然那些柏木，是山神所护持的，那么，你们就千万不得造次啊！﹂ 当晚智晞禅师梦见有人对他说：﹁香炉峰上的柏树，都施给你拿去建造经台吧！﹂ 第二天过堂吃饭时，智晞禅师很高兴的宣布可以开始伐木了。这时在旁边的侍者，感觉非常奇怪，便问他说：﹁昨天你不是不许可吗？为什么今天又变了主意呢？﹂ 智晞禅师说：﹁昨天是昨天，今天是今天，你们放心去取好了，不会有什么灾祸的。﹂ 当时有一位名叫法云的和尚，要去香炉峰行头陀行。智晞禅师知道了曾劝他说：﹁那山的山神，性情刚强，你的道力微弱，恐怕不是他的对手，到那里一定会不安的，你万万不要去啊！﹂可是他不听，便自去了，到了山下果然不到两天，山神便出现了，终日骚扰他。不多久，他便被驱逐了回来。 后来有一天，智晞禅师向一位正在房中诵经的道洹说：﹁今晚会有僧人到来。﹂ 说罢，他就退了出去，当他走后，不久即有一位手持锡杖和铁钵的僧人走了进来。一会儿，隐没在佛殿边。过后就听见殿上有铿锵洪亮的钟声传了出来，音响震动山谷，智晞禅师听了便对众人说：﹁那是在呼唤著我啊！﹂数日后，他对弟子们说：﹁我的时候到了！﹂说完当即沐浴完毕，升座说法，盘座闭目而去。这时弟子们齐声哭泣，他又睁开眼告诫他们说：﹁我习禅以来，凡四十九年，勤勉不遗余力，你们当依此勤修道业，怎么拘于私情？﹂说者门人拭去眼泪，问他当去何处投生，晞师对他们说：﹁我要投生兜率天去了。那里有我的先师智者大师在座；还有，我顺便告诉你们吧！在他两旁的宝座行列中，还有一个空者的座位，要经过六年后，留著给灌顶禅师去坐的。﹂⊙智顗大师智顗大师，俗姓陈，其母夜梦祥云绕身，欲彿去时，忽有声云：﹁寄托王道，何彿去耶？﹂因此遂有妊。师生于梁武帝大同四年七月荆州之颖川，十八岁出家，从法绪受十戒，依慧旷禀具足戒，后诣大贤山读诵法华、无量义、普贤观三部经典。顾江东无可问之师，遥慕慧思禅师德风，往光州大苏山入普贤道场行法华三昧，诵法华经至药王菩萨本事品：﹁诸佛赞言：是真精进，是名真法供养如来﹂之文，豁然照了法华三昧。即将所证呈白思师，师叹为﹁非尔弗证，非我莫识。﹂所入定者，法华三昧前方便也；所发持者初旋陀罗尼也；且为辗转开演四夜，自此更极精进，曾代师讲大品经，思师亲临其席，叹曰﹁可谓法付法臣，法王无事者也﹂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |