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我们学佛，实在讲真正的受用就是要能够契入，过佛菩萨的生活。现在这个世间人心惶惶，许多人已经迫切感受到好像灾难就要来了，这是不是真的？实在讲有可能，很有可能。但是，你入了佛的境界这灾难就没有了；不是这个灾难没有了，灾难有，入佛境界的人不受。为什么遇到这些灾难你有恐怖？你有「我」，你认为这个身体是我，所以你有恐怖。契入佛陀的境界，身是不是我？不是我。有没有我？有我，什么是我？整个虚空法界是我，整个虚空法界是法身那是自己的真身，禅宗所讲的「父母未生前本来面目是讲法身，法身是整个宇宙。一个原子弹爆发，那算什么？正如同我们这个身，原子弹爆几十颗、几百颗、几千颗，就像我们被蚂蚁咬一口一样，这有什么恐怖！整个地球爆炸了，整个太阳第爆炸了，真的就像我们被一个小虫咬一口一样，境界马上就换掉了。悟这个境界真的叫入佛门了，证得清净法身，在《华严经》里面他的地位是圆教初住菩萨，法身大 你对尽虚空、遍法界你看得清清楚楚、明明白白，智慧！如如不动，这是禅定。确实有能力帮助一切迷惑颠倒苦难众生。你不契入这个境界，你自己保自己都保不住，你怎么能够帮助别人？这个高境界从哪里学起？《阿难问事佛吉凶经》学起，这是入佛门，不管你学大乘小乘、宗门教下、显教密教，这是共同科目第一部要学的，你在这里得殊胜功德利益。所以起心动念、言语造作绝不违背道理，决定要遵守法则。 佛家教给你的方法，在这部经里面头一个教你，你要去亲近一个好老师，接受老师的指导。但是问题不是没有，自己要不具备一个好学生的态度，好老师不教你。实在讲先决条件是自己要具备做沉重的态度，要真正好学，你遇到好老师，老师自然会爱护你。为什么？真正有道德之人，他在一生当中第一个愿望，他的道有人继承能传下去，这是他一生唯一的希望。他要是遇到这个人可以能够传他的法，他把这个人看作宝，他会认真教你。如果你自己不具备求做学生的条件，你遇到善师也没有办法，老师不教你。今天我们看真正要做一个好学生的，说老实话我活了这几十年，我一个都没有遇到，太难太难了，为什么？学生对老师必须具足三个条件，第一个，对老师有真正恭敬心，尊敬，不是老师要求你尊敬，你的尊敬代表你能够承受。印光大师在《文钞》里面说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，老师看学生从哪里看？看你的诚敬心，你有没有诚意、你有没有恭敬，你有这两个态度你是个法器，你可以接受圣贤大法。第二个条件，要百分之百的服从，不能有丝毫怀疑，老师怎么教你就这么做，准没错。你不能给老师添麻烦，你还跟他辩论，他不耐烦；你提出怀疑辩论，「算了！你搞你的，我搞我的，咱们各走各的。」百分之百服从，有疑不要抢着问，有疑慢慢在功夫上去化解，你学到一段时期自然就明白了，老师为什么要这样教？用意何在？自然就明白了。第三个要有耐心，追随一个老师，决不是一朝一夕，一生！一生都不能违背老师的教诲。你们想想看，具足这三个条件，这个学生到哪里去找？找不到！ 我跟你们同学说，我就是占了这么一点便宜，我具足这三个条件。所以我亲近方东美先生，他要我每个星期天到他家里，单独给我上课两个小时，我亲近章嘉大师，跟章嘉大师三年，一直到他老人家圆寂，跟方东美先生一样，他也是第一个星期给我两个小时，年如一日，我从这个地方奠定的基础。然后到台中跟李炳南老居士学教，我跟他十年。我在国外弘法感到非常孤单，所以每一次回到台湾，我一定去看李老师，而且一定会向他要求，多栽培几个学生，我们到外国弘法有帮手。这个话我说过十几遍，最后老师烦了，回我一句话，「你替我找，我来教！」从此以后不敢再讲了，我到哪里去找？找不到！可见这个事情难，我这一点点善根，实在讲一半是过去生中善根，一半是父母教导的。我们从小五、六岁，上私塾父母就教尊师重道，所谓是「少成若天性」。小时候教的印象非常深刻，永远不会忘记，懂得尊师重道，知道孝养父母，得力于童年的教诲。时间到了，我们休息十分钟。 |