|
【道不可不学。经不可不读。善不可不行。】 这三句话非常重要。首先要了解什么叫『道』，如果对这个字的意思都不懂，你怎么学法？在佛陀教学里面，道有一个绝对的标准，那就是性德，真如本性。真性的德能是纯善纯净，我们一般人赞叹万德万能，凡是与性德相应的这是道，我们一般人赞叹万德万能，凡是与性德相应的这是道，这真正是佛道，是大菩萨道。如果我们起心动念、言语造作，都能跟自性相应，那就恭喜你，你是法身菩萨，你不是凡人，你不是六道众生、你不是十界众生，人旬明心见性的菩萨，法身大士。我们是凡夫，实在说我们也没有办法见性，也没有办法明心，那怎么办？佛经的戒律，戒律是什么？是释迦牟尼佛他老人家的日常生活，他处事待人接物记录下来，那就叫戒律。他的言语、他的造作与自性相应，是从自性里面流露出来的，所以我们学他的言语、学他的行为，就是随顺法性，随顺真如，这个道理要懂。我们可不是随顺释迦牟尼佛，被释迦牟尼佛牵着鼻子走，算什么好汉？要懂得，佛决定没有一念控制别人，这是真的，佛也不可能有一个念头去占人便宜，没有，绝对没有！他完全自己做出来，完全是自性的流露。所以十善五戒，现在我们一般讲的比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，都是自性的流露，绝对不是他制定这些戒条来约束人的。佛如是，儒家的礼亦是如是，这叫「道」。为什么？它是自自然然的法则，自自然然的秩序，不是人为的，不是人创造的。像春夏秋冬四时的变化，是自然的，不是人为的。 在儒家讲夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这是自然的秩序，哪里是人为的？人能够随顺这个秩序，人与人之间就能和睦相处，真正做到社会安定繁荣。我们这些年政府提倡的安和乐利，自然就达到了，那是果。因是什么？因是伦理，伦理是大道，天然的秩序。你要不懂，你就不会认真去做，你明白了，你才会认真去做。怎么作法？前面《讲记》里头讲得很清楚，在前面那一段。「道」在佛教里面讲，意思就更深更广了。儒家所讲的人道，做人的道理，但是我们可不能小看。如果人都做不好，你怎么能作佛？佛比人高太多了，作佛先学会做人。所以佛教给我们也是从做人起，净业三福头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，人道。儒家所讲的，人道是佛道的根本，像盖大楼一样，这是第一层，没有第一层哪来的第二层？没有第二层哪来的第三层？因此，学佛第一要重视做人，要把人做好，要做一个好人，要做一个善人。佛道它的中心是破迷的开悟，这是佛道。「佛」这个字是从印度梵文音译过来的，意思是觉悟，所以佛道就是觉悟之道，这一切经论帮助我们觉悟的。戒律是修正我们行为的，换句话说，你觉悟落实在生活、落实在你日常工作、落实在处事待人接物，那些表现在外面的就叫戒律。佛菩萨彻底觉悟了，他日常生活当中起心动念、言语造作记录下来叫做戒律。所以戒律是正常的生活行为，是于自性性德相应的生活行为，你怎么能不学？你如果不学，你的思想见解是错误的，你的言语造作还是错误的。错误的思想、见解、行为，不能出六道轮回，道理在此地。 今天我们读经要怎么读法？是不是把《大藏经》请到家里从头到尾来读？不是的，这样去读，你什么都收获不到。你先要懂得你读经的目的是在哪里，是在学道。道是什么？道是觉悟。要怎样才能觉悟？要得定才能觉悟，定心是觉悟的。要怎样才能得定？一定要持戒。因戒得定，因定开悟，这是佛教化众生的原理原则，我们一定要懂。你要是搞错了，那你学佛学了一辈子学得很冤枉，你不会成就。戒是方法，定是枢纽，慧是目标。应该怎么学？一部经，从一部经下手。一部经就是方法，如果没有得定，没有开悟，绝对不看第二问经。自古以来祖祖相传，历代凡是有成就的人，都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩，他要想出新花样，那就坏了。这个责任要自己负责，祖师大德不负这个责任，教给你方法，你不遵守。得定就是我们一般讲「三昧」，三昧是印度话，翻成中国的意思就是禅定的意思。 我们现在有许多同修，依照《无量寿经》修学，很好，《无量寿经》里面戒定慧三学具足，经题就好，非常圆满。「佛说大乘无量寿庄严」，「无量寿庄严」是果，我们要想得「无量寿」，要想得「庄严」，「庄严」用现在的话来说是美好，我们世间人讲的真、善、美、慧，这四个字在佛法里是「庄严」两个字。无量的庄严、无量的寿命，是我们所希求的，你要想得这样殊胜的果报，这个经典就教给你。怎么修法？下面是教给你的因，「清净、平等、觉」，你能够得清净、平等、觉，大乘无量寿庄严的果报你就得到。由此可知，清净，给诸位说是戒学，六根清净一尘不染；平等是定学；觉是慧学，戒、定、慧三学都在里面。你要修戒定慧三学，你才能得大乘无量寿庄严。清净、平等、觉，不但是戒定慧三学，也是佛法僧三宝。觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝，这部经三学三『』宝具足，不可思议！佛度化一切众生，最极方便、最稳当、最快速无过于这部经。所以我教大家你们得到这部经首先要把它念熟，熟记经文，不要求解，不要想里面什么意思，就是念。一天念的遍数愈多愈好，念久了你就会背，到会背的时候就进入第二个阶段，求解义。一定要懂得它的意思，经典上字字句句它的意思深广无尽。 这部经我过去讲过十遍，每一遍讲得不一样。最近两年在新加坡讲这部经是第十一遍，因为没有时间限制，我讲得比较详细，听的人很欢喜，要求细讲。细讲两个小时只能讲一句、两句，实实在在讲意思讲不尽。佛在《金刚般若经》上教给我们「深解义趣」，义是义理，趣是趣向、果报，你要是了解得深、了解得透彻，你就懂得怎么修法，你才能得到受用，换句话说，没有到西方世界，现前就过西方极乐世界菩萨的生活，这是真实的受用。大家都晓得，现在这个世间正是经上所讲的「五浊恶世」，浊恶到极处，众生生活痛苦不堪。我们境界转过来，你生活在五浊恶世，我生活在极乐世界，你有烦恼你有苦受，我没有烦恼我没有苦受。什么道理？佛在经上讲「境随心转」、「一切法从心想生」，这是原理，五浊恶世你有智慧、有能力把它转过来，再大的灾难你也有办法把它转过来，没有障碍，你才能得大自在！所以经论的受持，一部一部上下功夫。能理解了，第三个阶段是落实，要把这个经里面讲的道理、讲的方法、讲的教训，完全变成自己的思想、见解、生活行为，这个经就变成自己的。你生活在《无量寿经》之中，《无量寿经》是什么？极乐世界，你就生活在极乐世界里头。现在已经生活在极乐世界，你将来不到极乐世界你到哪里去？肯定往生。生极乐世界，生实报庄严士，绝对不是方便士，更不可能生同居士。这个经你会学！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |