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在中国古礼里面都有记载，中国人对于耻辱自古以来看得很重，所谓是「士可杀，不可辱」，尤其是杀父之仇不共戴天，杀父母之仇作子女的要是不报，这是大不孝。可是古礼里头有记载，如果你的仇人现在是作官，作官是为人民服务，如果他是作县长，他今天为这整个县市人民服务，他县长做得很好，老百姓确实受到他的恩惠，你的仇能不能报？不能报，你要等待。等到什么时候？他下了台之后，你才能报。这个很有道理，他在为大众服务的时候，他要是贪官污吏你可以报；他要是公正廉明，真正替人民服务，不能报，你要报的时候，你对不起老百姓。这一个县市人都受他的恩惠，你要是把他害了，你怎么能对得起人？报仇都要讲时节因缘。他在做好事不可以，何况是从嫉妒里面产生的障碍！我们要懂。 贤人善事，佛教导我们应当随喜功德，看到别人好，就是我们自己的好处，看到别人行善，就是我们自己在行善，我们尽心尽力帮助他、成就他，成人之美，不成人这恶，这是好事。纵然没有能力去帮助他，也应当欢喜赞叹，他所成就的功德，我就分了一分。如果是嫉妒伤害，刚才讲的，对他实在讲没有丝毫的毁损，而自己造了极重的罪业。这些道理细细去想，你自己就明白了，你就晓得应该怎么作法。我们再看下面经文： 【不念行善。强梁嫉贤。】 这都是讲魔世比丘，四数之中，『不念行善』。《十善业道经》佛教导我们，「常念善法、思惟善法、观察善法」，你不念、你不想，当然你更不会去做。你做的是什么？『强梁』，蛮横不讲理，我们今天讲横行霸道，自以为是，嫉妒善人、好事。 【既不能为。复毁败人。】 这两句话我们要留意，自己不善，不知道做好事，不知道弘护正法，专门做一些破坏正法的事情。 『意』是念头，善的念头与『道』相应，这个「道」是佛道、菩萨道。我们要是把这个道意断绝掉，那怎么得了！这个注子里讲，这一是说「末世比丘，闭绝道门，令众生长沦苦海，此类比丘皆魔化入佛，魔子魔孙，欲坏佛法者，防不胜防，世俗人坏法灭法者亦多，故佛子不可不护持，护法必有智慧善巧方便，这句是讲破坏、阻碍入正修行。以上所说比丘害他。」我们今天确确实实，有意无意在做灭佛法的事情，我们不能不知道。特别是对于经教的怀疑，因为你的身份是出家人身份，对在家同修自然就产生影响力。 这些年来我们在全世界弘扬《无量寿经》的会集本，在最近这两年当中，我们遇到很大的阻力，破坏的人太多太多了。这里面许多出家人，还有一些有声望、有地位的老法师，实在讲他们主要的目的是对付我的，我想不是会集本的问题。因为会集本很多，王龙舒的会集本他为什么不反对？魏默深的会集本他为什么不反对？为什么专门反对夏莲居？我提倡哪个本子，他就会反对哪个本子，所以目的是对人，那个经本不过是借个题目而已。逼得我不能不退让，所以我才宣布从此以后，我不讲经了，我也不参加任何活动，我们佛教里面的社会各种活动，我一概不参加了。大家把我当作已经死掉了，这样去看法，我不在这个世间了，所以我退到摄影棚里面来，与外面一切都断绝。所以我要求大家不要供养我一分钱，我一分钱都不收。你们要想做好事，好事到处可以做，不要再来找我，让我在这五年当中一心一意把《华严经》、《法华》、《楞严》、《净土五经》我录一套专辑，供养大家做修学的参考。我也对得起佛教，也对得起这些嫉妒、障碍、毁谤我的这些大德们。为什么？不是这些大德这样做，我就不可能退回摄影棚专心做这工作。所以专心做这工作，五年六千个小时完成，这些是毁谤的人他们的功德，我把功德都回身给他们。我的看法跟世间人看法不一样。 |