从前夏莲居老居士往生的时候，对他的学生说，壬申年上一个猴年到底这一个猴年，这十二年，他讲是魔的势力达到了顶峰，佛必须要低下头来躲避。魔王的势力达到最高峰，这十二年。下一个猴年是哪一年？二千零四年，今年零一年，马上就是零二年、零三年、到零四年，在我们眼前。他说，二千零四年之后，世界上这些妖魔鬼怪都没有了，佛法慢慢的会兴旺起来。我们想想，现在魔充满了世间，魔没有了只有两咱可能，一种这些魔被上天收回去了；另外一种，这些魔觉悟了，都回心向善。不是这两种，没有第三种可能。好在就在这三年，我们冷眼来观察，他是回心向善、还是被老天爷收走了？我们再看看西方古老的预言，说这一次战争，第三次世界大战，是人类的终结战争，会和平一千年。但是古老的预言里面讲，这次战争之后，世界上人能够剩下来的，大概只有七亿人，也就是说十个人当中，有九个人会在这次劫难当中丧生，将来世界上人口只剩下十分之一。这就是夏老居士讲的，老天爷把这些人收回去了。

　　我们生在这个时代适逢盛会，难得！稀有难逢！我们应该怎么办？提高警觉。这三年的时间来得及吗？绝对来得及。我们想到谛闲老和尚念佛的徒弟，他给我们做了一个榜样，锅漏匠给我们做了最好的榜样。这个人没有福报，过的是最贫苦的生活。我们讲锅漏匠很多人不懂，这个行业现在没有了，五十年前、六十年前，这个行业在中国大陆一般农村里面有，补锅、补碗的。 我们吃饭的饭碗打破了，他再把它补起来，还可以再用，补锅、补碗的，挑了个担子，做这种生意很清苦。他做这个生意，感觉得人生太苦了，去找谛闲法师。谛闲法师是他的同乡，小时候的玩伴，乡下人，谛闲法师出家了，找到他之后，一定要求他要出家。老和尚说：「你不能出家，年龄已经四十多岁，不认识字，没有智慧，人奇笨无比，你怎么能出家？」可是他一定要赖着非出家不可，老和尚到最后给他折磨得也没法子，他说：「那这样好，你真的要想跟我出家，你得要答应我一个条件。」他说：「什么条件？」「你一定要听我的话，我教你怎么做你就怎么做。」他说：「这个行，我既然认你做师父，你说什么我都听，我都照做。」谛老给他剃度，不让他住在寺庙里，住在寺庙里五堂功课他都学不会，不可能。那寺庙大众当然嫌弃他，他的日子会不好过。特别到乡下找一个破庙，没有人住的废弃的寺庙，让他住在那里。在乡下找几个护法，每个月送一点粮食给他，让他生活能过得去。他总算还不错，还有一个老太婆很热心，每天给他烧两顿饭，中午、晚上有人替他烧饭。

　　老和尚只传他「南无阿弥陀佛」六个字，告诉他：「你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了就再念。」这个样子他真的听话，老老实实照念，念完了三年，三年门都没有出去，就像闭关一样。这种念佛方法非常好，没有压力，对现在人来讲很方便，念累了就休息，休息好了再念。也不分昼夜，什么时候累了，什么时候醒来，什么时候接着干。真干！他这样念了三年，预知时至，站着往生。往生的前一天，跟烧饭的老太婆说，他说：「你明天不要替我烧饭了。」这个老太婆很奇怪的是：他三年从来都没有出过六，一直在家里念佛。这一天他跟老太婆讲要出去到城里看朋友，实际上去辞行。回来之后，老太婆又给他烧晚饭，他晚饭吃了告诉她：「明天不要来给我烧饭了。」老太婆觉得很奇怪，也许他今天出去看朋友，可能明天朋友请他吃饭，也未可知，为什么叫她明天不要来给他烧饭？但是老太婆到第二天还是来了，中午的时候来看看。他这个庙是破庙，门都没有，他什么都没有，一无所有。老太婆就叫师父，也没有人答应，往后面一走，看到他站在那个地方，手上拿着念珠，叫他不答应，仔细走到他面前看，他已经死了。老太婆吓呆了，从来没有看过人站着死的，赶紧去报告那几个护法，护法大家都来看了，立刻派人把这个消息送给谛闲老和尚。谛老和尚赶紧赶来，往返三天，他在那里站了三天。谛老和尚看他这个样子赞叹，他说：「你总算没有白出家，你有成就，，当代讲经说法的法师不如你，名山大寺院的方丈、住持也不如你，真的成就了。」一句阿弥陀佛，三年成就。

　　我们利用谛闲老和尚这种方法，我们还有三年的时间，来得及！赶紧要办，立刻回头，否则的话来不及了，千万不要再打妄想。为什么？时间不容许我们再打妄想，你在过去还有足够的时间去打妄想，现在没有时间了，非常迫切。

　　这个战争眼看着就要爆发，全世界的人都在担忧，有没有办法能化解？太难太难了！说老实话，美国、英国不发动报复战争，也不容易化解。原因在什么地方？仇恨结得太深了，所谓是「冰冻三尺，非一日之寒」，冤仇结得太深了。西方从工业革命以来，这三百年当中，他们的经济发达、科技发达，征服全世界，在全世界多少殖民地。中国沦为半殖民地的国家，几乎被列强瓜分了。他们实在讲，过分的优越感，把别人都当成奴隶，随意的欺负凌辱，这些人死了之后，他怎么会甘心情愿？今天全世界的恐怖分子，大概就是仇恨最深的人他来了，所以很不容易化解，我们能看出来那个因很深很远。魔王波旬要想破坏佛法，他都有耐心等三千年。所以冤仇不能结，跟人结冤仇是最愚痴的人，最没有智慧的人。真正有智慧聪明人跟一切众生结善缘、结法缘，决定不结恶缘。所以这两句话比什么都重要。

　　「但念他恶，不自止恶」，这是跟一切众生结恶缘，死了以后必定堕地狱，地狱出来之后，还要受这些冤亲债主的报复。如果自己不觉悟，不甘心受别人的伤害，你就是冤冤相报没完没了，这个麻烦大了。每一次的报复都要比前一次严重，所以到最后非常凄惨，靠什么人来救？靠佛菩萨为他讲经说法，让他真正想通、想明白了，回头是岸，不能回头就不得了。所以这两句话我们要常常记住，常常检点自己，一定要把自己的过错找出来。自己不知道，别人告诉我们，那个人是好人不是坏人，不管他是善意的、还是恶意的，都是好人。为什么？我们自己不知道过错，经过别人提醒，我们认真反省，果然有，要知道改过自新，没有也不去怪别人；没有，自己勉励自己不要有这种过失，所谓是「有则改之，无则嘉勉」，我们用这样的态度来对待一切众生，这样就好。再看下面这两句：

　　【嫉贤妒善。更相沮坏。】

　　下面是世尊举几个例子，这几个例子都是大恶，极其严重的过恶。贤人是前面所讲的道德、善师，他有能力教化一方，帮助人断恶修善，帮助人破迷开悟，这是贤人，这些事是善事。如果你嫉妒他，你障碍他，这个罪不是对那一个人讲的，不从这个地方结罪。从哪里结罪？从这个地区的人民，失去了好老师的教诲，这个问题严重了。如果这个老师住在这个世间，他教学影响的力量，面要是愈广、时间愈长，你的罪过就愈大；也就是他影响的人多，他影响的时间长，你叫这么多的人闻不到正法，叫这么多的人没有机会转迷为悟，你这个罪怎么得了！这不是害一个人。那一个被你陷害的善师、道德之人，他不会恨你，他不会有丝毫恶意对你。为什么？说老实话他还很感激你，因为他住在这个世间，他很辛苦，他天天要很认真去做这个工作，帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，你把他害死了，他这个事情不要做了，很轻松，你把他这么重的担子放下，他不会怨恨你，说老实话，他还很感激你。所以你的罪不是从他那里结的，是从接受教化的众生这方面结罪的，这方面结罪那你罪过就是阿鼻地狱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)