|
学佛没有别的，恢复我们固有能力而已。所以世间道德之人、善师，这两类人对社会贡献最大。这两类人差别在哪里？这个善师是出来教学的，道德之人未必出来教别人，只是他自己的生活，他每天自己的工作，待人接物可以做社会大众的榜样，社会大众的模范，这是道德之人，他们所做的叫潜移默化，有影响力。而善师是个好老师，每天苦口婆心在教导。当然他也有道也有德，他要没有道德，虽然是师，不能加个「善师」。所以这两个都是道德人，一个是没有在外面教学，一个是在外面教学，教化众生，对于社会大众有启发的功德，他们的言行，刚才讲了他们的思想，他思想发的那个波是正面的，对于一切众生都产生正面的影响，他的言行时间久了能感化人。 最明显的例子，在中国古代的舜王，大舜，《二十四孝》头一人，他不是善师他是道德之人。 欠在历史上看他的记载，他是以身作则，做出样子来给人看，三年五载，他所居住地方的人，恶人都变成好人。他并没有去劝导他，做出一个好榜样，不知不觉感动这些恶人，让这些恶人自自然然回头，这是菩萨道，这是菩萨行，这是我们真正修学的典型、榜样。 尤其是在我们现前这个时代，外国人讲世界末日，讲得好恐怖，我们佛教没有讲世界末日。我们佛教里面，诸位同修都晓得，释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在才过三千看，后面还有九千年，哪里就是末日？所以在外国那些同修问我，我说：「那要看你是过中国人的日子，还是外国人的日子。过外国人，那是末日；过中国人，按佛教说法还有九千看好过。」当然这个九千年，我们佛教的法运有兴有衰。现在佛教的法运是衰，衰到了谷底。将来会不会兴？这个事情过去我问过章嘉大师，章嘉大师告诉我：「将来会兴，九百年当中有兴有衰。」 佛法要怎样才能兴？怎么样都才会衰？古人说一句话说得好，「若要佛法兴，除非僧赞僧」，我们就明白了，如果我们出家人互相赞叹，佛教就兴了。现在为什么会衰？明白了，互相毁谤，谁都不服谁，谁都是老大，都是觉得自己对，别人不对，佛法衰了。所以我们要晓得，我们存这种心，这种心态，这种行为。我们是来干什么的？我们是来灭佛法的。如果你要懂得赞叹别的法师，赞叹别人的道场，赞叹修学其他法门的同修们，你是在做兴佛法，看你有没有这个认识。这些事情确实像经上讲的不能怪你们，没人教你们，你们怎么会？我在过去章嘉大师教过我，李炳南老居士教过我，我懂得。我这一生当中，纵然出家人做再恶的事情，我没有一句毁谤；修学不同的法门，我懂得赞叹。 我在香港，早年，七七年我在香港讲经，跟港九那边同修们结了法缘，当时圣一法师他在大屿山有一个道场，宝林寺，禅宗道场，那是参禅的。圣一法师听我讲《楞严经》，听了几座，特别邀请我到他那个道场支参学。他的道场建在宝林寺的后面，没有路，这是很如法的；小路。你坐车到宝林寺，要赶路到他庙里去，要走半个小时。如果走得慢一点的人，大概走五十分钟。所以不愿意走这么远的路，那你就不能去。我去了之后一看，禅堂里有四十多个人坐香，每天功课不缺，这是我真的一生当中看到真正的修行道场，我佩服得五体投地，没有看到过这样真做的人。 他请我在禅堂跟大家讲开示，我赞叹圣一法师，赞叹禅宗的修学，赞叹大众的成就，我对于净土一字不提。为什么？僧赞僧。我对圣一法师的赞叹，使他道场里面跟他学禅的人更有信心，「净空法师也赞叹我们老师，赞叹我们师父」，他的信徒，许许多多在家信徒跟他学的，也增长信心。同样道理，他对我也赞叹，向港九他的在家信徒，他对他们的信徒一定要听净空法师讲经。我们没有门户之见，并没有说「我是净土第一，你的禅宗不能成就」，没有这个话。这是我们真懂，我懂，他也懂。这是佛法兴旺。 我初到新加坡的时候，演培法师跟我是老朋友，我没有出家，我们就认识。他讲经，我常常去听。我去听他讲经都坐第一排，我们很熟。在新加坡，他请我到他道场去给他的信徒结结缘，去讲开示。我在他的道场赞叹演培法师，赞叹这个道场的殊胜，赞叹他们的信徙能够遇到这样一个好的老师，赞叹弥勒净土，因为他修弥勒净土的。我们决不提弥陀净土，成就他的道场，帮助跟他学的人对于这个法师增长信心。 我们十的是兴佛教，决不做灭佛教的事情，这个道理要懂。不但对佛法不同宗派、不同道场要互相赞叹，我们再把它扩大，对于所有宗教都要赞叹。你们能明白这个道理吗是？所以宗教互相赞叹，这个社会安定，世界和平，人民享福。宗教与宗教之间，如果要互相对立，带来社会不安定，人民痛苦，你们细细去想想这个道理。好，时间到。
|