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以后我在台中十年，对于李炳南老居士造谣生事的人就更多，方方面面、许许多多恶语常常在我身边，我绝对没有被他们动摇。我一动摇，我到哪里学东西？甚至于还有一些嫉妒障碍的，因为在台中这的有一点成就、有一点成绩了。你有成就，就免不了有嫉妒障碍的；嫉妒障碍的人想尽方法破坏，想尽方法逼着你，把你赶出台中。所以我在台中求学，高度的忍辱。我能忍耐我在台中，我跟大家说，只要李老师没有开口赶我走，什么人、用什么方法，我都不会走，我赖在台中，我一定要学成，我才会离开；我要没有学成，我决定不肯离开。我在台中住十年，哪有那么简单就把我赶走的？不容易，老师没有叫我走，什么人、用什么方法，我都不会走的。什么样的苦难，我都愿意受；什么样的沉重打击，我能够担得起，我就是不走，就是跟李老师学，我学成了。学成了，我就走了。我还跟那些人说：「我学成之后，你们这些人想请我到台中，我都不来。」为什么？当时你逼我。 所以我们听善知识的话，不能听别人的话。我跟谁学的？我跟老师学的，你不是我的老师，我不听你的；我听老师的。你们说老师的过失，可以说，为什么？你不是他的学生，可以说他的过失。我是他的学生，我不但不能说他的过失，我也不愿意听他的过失，保持我对于老师的真诚恭敬心，永远感恩的心。 诸位同学，找像我这样的学生，李老师叫我再找一个，我找不到了。所以我知道弘扬正法是非常辛苦的一桩事情，不是容易的事情。在美国，偶然之间遇到黄念祖，我们真的是志同道合。他在中国大陆弘扬《无量寿经》，就他一个人：我在海外也只有我一个人，我们两个见面，两个人非常欢喜。虽然是初次见面一见如故，志同道合；再找一个，找不到了。他往生之后，这个事情我又变成非常孤单。虽然有一些同学跟我在一块一起学习，我尽心尽力帮助他们，但是细心观察这些人学习的心态不如我，他们的成就当然也就有限。 所以我在这一段文里面，这个《讲记》里头，这个讲记是从前讲的，第五十一面，倒数第五行当中看起，「现在解释经文」，你们看这一段。前面这些希望同修们多多的看几遍，了解这部经里面讲的精义，精华的义趣。「世间人」指一般人，「弟子」是指在学的学生说的，毁谤老师、毁谤道德之人，有学生、有社会一般人，这都是严重的障缘，障碍我们学道，使我们这一生不能成就。说老实话，这些人就是冤亲债主，你要是上他的当，受他的影响，你这一生就被毁掉了。 下面讲「恶意」，我们在此地举了几个例子。第一是轻慢，轻视老师，慢怠老师。第二是嗔恨，第三是嫉妒，第四是背叛，第五是陷害。无论是有意、是无意，都是很严重的恶意、恶行。心里头有这个意思是恶意，表现在你的行为，那是恶行，这个罪过比什么都重。如果是真善知识，真的是有智慧、有大悲心，利益社会大众的，你这个恶意相向、恶行相向，那个罪过等于向佛没有两样，这是极重极重的罪业。因为结罪不是对个人，你是把一切众生学佛的机缘、修行的机缘、得道的机缘破坏了，结罪从这里结的。你害一个人罪小，你把大众闻法修行得道的这个缘断掉了，这是无意地狱的罪业。几个人懂得？ 还有更深一层的意思，这是你们很难体会到的。我们受了这些外面的恶缘、信了恶缘，我们背叛老师、离开老师了，你有没有罪业？你有罪，你有很重的罪。为什么？你做出这个样子，叫许许多多的人不要去相信这个老师。「你看，我跟他多少年，我都离开他了，他不是真善知识」，话不说，他的影响力在。如果你的影响力层面愈大，就是影响的人愈多、影响的时间愈久，你的罪愈重。这个意思你们有没有看出来？你们有没有体会到？ 业因果报，非常微细，非常复杂，绝对不是几句话，能讲得清楚、讲得明白的。细细去思惟，你才晓得这个因缘果报就跟罗网一样，这个网很密，这个网很广，真的叫「牵一发而动全身」。我们个人的思想言行行为，不能不谨慎。自己造无量无边的罪业，确确实实不知道；要是知道，你不但不会造业，你会积功累德，你这一生确确实实会有成就。 我们学佛，我们不依赖信徒的供养。我们靠什么？我们靠佛菩萨。我们有困难的时候，决定有感应。我们需要的时候，决定有护法神。我们相信佛菩萨，我们相信护法神。我有困难、我有需要的时候，有护法神来帮助，感应道交，不可思议。这是真正靠得住的，决定没有丝毫副作用，没有一丝毫弊病的。 我们一定要保护自己的清净心，保护自己决定不受污染，这是第一重要。为什么？心地清净不染，起心动念是智慧，不是烦恼。世间人，起心动念是烦恼；你们心中常生烦恼。你看看《坛经》里面，惠能大师对忍和尚说：「弟子心中常生智慧。」为什么他生智慧，我们生烦恼？他的心清净，他的心善良，没有毫分不净夹杂，没有毫分不善夹杂，所以生智慧。我们起心动念为什么生烦恼？心充满了不善，充满了不净，就这么回事情。不但对于道德之人、善师，我们用恶意恶行对他，我们对诸佛菩萨也是恶意恶行对他。 你们想想，这是不是真的？我们真的把佛菩萨看得那么重要吗？佛菩萨的形像供在那里，没有把他看在眼里。在佛菩萨形像面前，还是杂心闲话。大雄宝殿上也是一样，还是吵吵闹闹的，甚至于还打架，那就是目中根本没有佛菩萨。目中有佛菩萨，在佛菩萨面前，怎么可以有争执？怎么可以吵闹？目中连佛菩萨都没有。所以现在好老师也会原谅这些人，为什么？佛菩萨他都没有瞧得起，怎么会瞧得起老师？老师心里明白，知道这些众生可怜可悯，愚昧、糊涂、无知。所以道德之人、善师，绝对没有恶念对世间人、对众生，没有，一片真诚慈悲！所以他得诸佛护念，善神保佑。他要不得诸佛护念，善神保佑，他在这个世间不能住。 底下解释「道德」两个字，我在这里引用《礼记》上说的：「道者通物之名。」通是通达，对于一切人事物的真相通达了。「德者得理之称」，你通达之后，你把这些道理明白了，我们一般讲开悟、觉悟了；觉悟是德。「大者包罗万事，小则才艺善行」，这就是讲大道小道。大道是讲天地万物，我们佛法讲尽虚空遍法界，那是大道。小的，是个人的才艺，个人的善行。「道是一切圣凡共由之达道」，达就是通达而没有障碍。「日用事物当然谓之道」，所以我用现代很容易懂的术语。道是什么？自然的法则，自然而然，没有一丝毫人为的夹杂。我们讲「随顺自然」，这就是修道；违背自然，那就是违背大道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |