『以肉供人，未有竟时』，这两句是讲什么？我们吃的众生肉，那些被吃的众生，你统统都要还它债。想到这个事情，怎么不可怕？有没有方法挽救？佛在经上讲有，可以挽救。你好好的修，这一生生到极乐世界，你就挽救了，你就不再还债了。这些人能饶过你吗？他会饶过你，你把你修行的功德回向给他，他得福。你要不把修行的功德回向给他，他一定还会来找你，你就脱不了身。我们今天修行，真正用功苦修，不全是为自己，为我这些冤亲债主。我要不真正修积功德给他，将来我要还他的债。我现在拿修积的功德来抵债，他也很欢喜接受，能够抵得过。你不认真干，怎么行？你明白道理，了解事实真相，你才能救自己，你才能普度众生。你不晓得这个道理，　不知道事实真相，还随顺自己的烦恼习气，还胡作妄为，那你的果报跟这经上讲的完全相同。

　　末后两句，『令身困苦，啖草饮泉』，这两句是形容畜生生活之苦，它们的生活状况。请看下一段经文，在第四十五面：

　　【今世现有是辈畜兽。】

　　『畜兽』，是家里面养的家畜；『兽』，是野生的。

　　【皆由前世得为人时。暴逆无道。阴害伤生。不信致此。世世为怨。还相报偿。神同形异。罪深如是。】

　　这一段是佛给我们说明事实的真相，我们眼前看到的这些动物，家里面养的畜生，野生的我们称为禽兽，它们从哪里来的？前世它是人，作人的时候『暴逆无道，阴害伤生』。「阴」是阴险，杀生误命，对于圣贤的教诲他不相信，所以才遭这个果报。野生的禽兽，互相吞啖。我们常常在电视里面看到「动物奇观」，野兽互相残杀，那也是果报。他的冤亲债主并没有得到人身，都在畜生道里，还是互相酬偿，这些都是事实。

　　等到你什么时候，你修行得清净心，佛家的术语叫得「三昧」，你心清净了。什么是得三昧？不会受外头境界影响，外面「色声香味触法」，你六根接触能够不动心。一样接触，不起心、不动念、不分别、不执着，你得三昧，我们修行功夫成就了，智慧自然就开了。然后你看这个世出世间形形色色，你就能看到真相。真相是什么？因果报应，就这么回事情。你才深深明白这些道理，宇宙人生的大道理。到这个时候，给诸位说，你自己得大自在，你可以随时随地离开这个世间，生死自在了。可是这样的人，决定会生起慈悲心。自己生死了了，把这个身体留在世间帮助别人，一定会这么做的。不会自私自利，这个世间太苦了，赶紧到极乐世界去享福去了，不会的。一定帮助这个世间，世间还有一个人会相信，都不会舍弃，「佛氏门中，不舍一人」。　这种慈悲，这种爱心，世间人不知道，他不懂。你真的明白、懂得了，你才晓得佛菩萨恩德之大，你才知道报恩，知恩报恩！

　　我们看眼前这些畜生，无论是大的动物，无论是小动物，它的因由都是经上所说的，不相信圣贤教诲，随顺自己的烦恼习气，搞成这个样子。彼此之间都是迷惑颠倒，彼此互不相让、互不尊重、互相仇恨、互相嫉妒、互相报复，『世世为怨』。什么时候他才能真正醒过来、觉悟过来？难，太难太难了。佛菩萨不是不慈悲在教导，奈何习气太重了，业障太重了，唤不回来！这是事实。

　　我们现在在讲堂跟大家讲这桩事情，看到诸位表情好像都听懂了，一出大门，忘得干干净净，境界现前了，还是做不了主，你才晓得这个事情难。一定要面对境界，六根对六尘，自己真正做得了主，不会被境界所转，我们讲不会被外面境界影响，你的功夫才算得力。许多念佛同修问我：「什么叫功夫成片？」这就叫功夫成片，真的成片了。「财色名食睡」摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。

　　功夫得力也有浅深不同，在佛家常讲有九品、上上品、上中品功夫得力的人，往生自在。那就是说他想什么时候走，就什么时候走；想在这个世间多住几年，也不妨碍，他没有生死了。所以了生死、自在往生，不是一定要修到「一心不乱」。修一心不乱难，那我们的确是没有把握，没有指望。「功夫成片」里面的上品，就生死自在。我们要把这桩事情，看作我们一生当中唯一的一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮，都是小事一桩。为什么？带不走，不能解决问题的。这个事情不但解决我们生死问题，解决我们生生世世跟冤亲债主瓜葛的这个问题，这个问题多复杂。我们要在这一生都把它解决掉，做一个了断，这才是聪明人，这才是真正觉悟的人。学佛，没有学到这个本事，你不叫白干了一场。

　　我们契入到这个境界，才对得起父母、对得起老师、对得起三宝、对得起佛菩萨；不入这个境界，就不得了！不入这个境界，我在讲经也常说，不能死，死了就入三途。所以不可以死，死了，你就不得了！入这个境界，生死就没有了，你得大自在，六道轮回、十法界来去自由，毫无障碍。你说这个多快乐！世出世间什么样的学问都办不到，佛教是九法界至善圆满的教育，我们这一生没有接受到这个教育就叫遭难，叫「三途八难」。你有机会接受这个教育，你就认真干，你这一生决定能成就。「世世为怨」，下面还『还想报偿』，这个就麻烦大了。报复，冤冤相报，没完没了。你愈想愈可怕。

　　『神同形异，罪深如是』，「神」是我们世间人讲灵魂，这是相同的。身体不一样，这一生我们得人身，形状是个人，来生变成畜生，形状是畜生，形状不一样，那个精神、灵魂是一个。这个东西真有，我们要深信不疑。在佛法里面，不叫灵魂，佛法里面叫神识，阿赖耶识叫神识。佛在经上告诉我们，「来先去后作主公」，投胎他先来，死的时候它最后走。这个常识要知道，人死了之后阿赖耶识没走。人断气了，呼吸停止了，心脏也停止了，八个识，前面七个识都走了，阿赖耶识没走，他还有感触，他还是有知觉。所以佛教导我们，人死了之后，不要去触摸他，不要去动他，最低限度要八个小时之后，你才去动他。八个小时，一般神识离开了，他没有知觉了。为了安全起见，最好十二个小时，这是最安全的，断气心脏脉搏统统停止，十二小时之后再动他，这是最安全的。

　　我们韩馆长往生的时候，十四个小时，全身柔软。她入殓的时候是第二个星期，那么长的时间，入殓装棺材的时候全身柔软，这是瑞相，她的身体不僵硬。这是她三十年护持佛法的功德，给我们讲经弘法的机会，不是普通人能做得到的，这是诸位能看到的。你看她往生那种种种庄严的相好，出殡的时候，我们还有录像保留到；一般法师都没有，都做不到。念佛堂日夜念佛号给她回向，四十九天不间断。过去只有台中李老师有，我们再没有看到哪一个学佛出家人往生之后，四十九天日夜不间断的念佛声音，那不是用念佛机，出家在家四众同修来送她，这种盛况都是她生前积德的感应果报，你种好因一定得好的果报。非常稀有！我们对她念念不忘，连中国大陆大连那边也建纪念堂。我的家乡安徽庐江也给她建一个纪念堂。我们在国外，在古晋给她建一个纪念堂，在澳洲也给她建纪念堂。知恩报恩！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)