【求死不得死。须臾已变形。矛戟相毒刺。躯体恒残截。】

　　『求死不得死』，无间地狱的人，命无间，死了，风一吹他又活过来了，活过来再受，一天当中万死万生，真的是求生不得、求死不能。他要受这个罪业，受这种果报。『须臾』是讲时间短暂。『变形』，无间地狱的罪人感觉到他的身体跟地狱一样大，地狱有多大，他的身体就有多大。地狱里头是化生，这里面所有一切的刑罚他同时受，不是一个受了再受第二个，不是的，同时受。这个状况我们很难想像，大家念《地藏菩萨本愿经》就知道，《地藏菩萨本愿要》里面讲得详细。

　　『矛戟相毒刺，躯体恒残截』，这是讲他受这个果报的状况。地狱从哪里来的？本来没有。不但地狱本来没有，跟诸位说，六道本来也没有。不但六道本来没有，十法界本来也没有。本来有的是什么？一真法界，那是本来有的。十法界、六道、三途地狱，到底是怎么回事怀？佛在《金刚经》上讲的妙极了！「梦幻泡影」，说得好！所以十法界是梦幻泡影。就像我们晚上睡觉在做梦一样，梦中在地狱里面受许许多多苦难，这一觉醒来，地狱就没有了。「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」我们现在在十法界、在六道做大梦！什么时候梦醒了，你就成佛。梦醒之后，十法界没有了，大千世界也没有了，这个时候是「一真法界」。我们在《华严经》上读到，一真法界最低的地位是圆教初住菩萨，破一品无明证一分法身，那是真的。所以十法界是幻化的，「凡所有相，皆是虚妄」，佛给我们讲的真话！既然晓得一切相都是虚妄，有什么好执着！有什么好分别！有什么好打妄想！所以你离开妄想分别执着，你在梦中也很自在。在梦中真的醒悟过来，「我现在是做梦」，这个梦就很自在，梦里头有乐可以享受，梦里头有苦，苦完全可以不受。问题现在你在梦中怎么唤你也醒和过来！你不知道自己在做梦，苦就苦在这里。
地狱是幻化的，没有造地狱的罪，你决定找不到地狱。地狱在哪里？没有。你造这个罪业，这个境界就会现前。佛讲「十法界依正庄严，从心想生」，这句话重要。「从心想生」，你心里面想的是「贪」，贪财、贪色、贪名，甚至于学佛贪佛法，还是贪！贪心是饿鬼，你将来现的境界是鬼道。嗔恚是地狱，嫉妒嗔恚将来变现出来的境界是地狱。愚痴是畜生。为什么要想这些？既然「一切法从心想生」，你为什么不想佛？净土宗的方法高明，叫你想阿弥陀佛，天天想他、天天念他，不知不觉阿弥陀佛的境界现前了，就这么个道理。阿弥陀佛是一真法界，不是十法界，六道里头没有阿弥陀佛，十法界也没有，这个方法妙极了！

　　因此，我们确实要有一点智慧、要有一点聪明，绝对不把世出世间不善的事情放在心里。你想不善你错了，你想不善你就已经造不善业了，不善的果报就会现前。所以在这里彻底做一个改变，我们只想世出世间的善事，决定不要把别人不善的事情放在自己心里头，把自己的善心糟蹋掉了，这是世间最愚痴的人，这是佛经里面所讲的「可怜悯者」。再坏的人、再不好的人，他也会有一两桩好事，我们想他的好事不要想他坏的，修行从这里下手。绝对培养自己的善心，闭关自己的清净心，心清净、心善良我们的言行当然就清净善良，这个重要！才不至于变现出极其恶劣的境界，地狱是极其恶劣的境界。这三首偈我们就说到此地。请看底下这一首，这是第六段：

　　【奈何世如是。背正信鬼神。解奏好卜问。祭祀伤不仁。】

　　文是接着前面所说的。阿难感叹：奈何世间到这种样子，浊恶到现在这个样子。许许多多的众生，违背了正教，他相信鬼神。鬼神里面也有正知正见，但是邪知邪见的不少，实在讲跟我们人间差不多。鬼神福报比人大。正知正见的这些鬼神，许许多多也都是佛弟子，我们在大经上常常读到，十地菩萨从初地到法云地，他们常常被这些天神、天王礼请在天宫里面讲经说法。应以什么身得度，就现什么身，佛在经典里面常说。可是天上也有许许多多不接受佛陀教诲的，那些随顺他们邪知邪见，这些鬼神也作威作福，我们现在这个世间很多。我相信每位同修你冷静观察你会看到，我们常常遇到。现在所谓的鬼神附身，还有在台湾驾乩扶鸾，这些都是鬼神。鬼神里面有善的、有不善的，善的也许对你有一点小帮助，你有疑难他帮你解决，但是大事就靠不住。我们要信圣贤教诲，不要相信鬼神。鬼神所说的如果与佛陀教导我们的相应，我们可以相信他，他说的没错，佛也是这么说的。如果他说的跟佛经里面所讲的是相反的，我们决定不能相信，相信就错了。这是一个标准。从前我跟章嘉大师，章嘉大师告诉我，满清亡国亡在扶鸾上。慈禧太后不相信正教，国家大事都扶鸾，鸾坛上决定，把一个国家前途毁掉了，这是最好的例子。慈禧太后背正信鬼神，她搞这个，搞迷信，最后把国家亡掉了。

　　『解奏好卜问』，这是道教一些法术。「卜问」前面都跟诸位说过。『祭祀伤不仁』，祭祀鬼神一般都是杀生，杀生祭祀这是错误的。如果这个鬼神他欢喜血食，欢喜吃这些动物，我们讲这个经，在开端跟诸位介绍译经的安世高大师，曾经跟诸位报告过，他的一个同学以后堕落了，堕落在畜生道，做龙王去了，水神。龙王一般人祭祀都是杀生祭祀，嗔恚心很重，福报享完之后，他知道决定堕阿鼻地狱，造的罪业太多了。还好他还有一点善根，他去求安世高，去求这个老同学来度他、来帮助他，安世主救了他。这个故事前面跟诸位说过，不再重复了。善神祭祀我们都用素食，素食也不要做成动物那个样子，什么素鸡、素鸭，你看看你那个杀生的念头还没断，这是错误的，都有罪过！这个结罪是从起心动念处结。

　　佛教导我们从他的名号，诸位要晓得，佛菩萨的名号是他教堂的宗旨，他教我们什么？就在名号上。「释迦牟尼」这是梵文、古印度的话，它的意思是仁慈清净，「释迦」是仁慈的意思，佛看到我们这个世间人，人与人之间缺乏仁慈，所以用这个名号；这个世间人自己的心不清净。这是两大病根：对自己不清净、对别人不仁慈，所以 用这个名号。让你听到这个史号、看到这个名号，就要想到：「我对人要仁慈，对自己要清净。」而释迦牟尼佛自己做到了，他以身作则，做出榜样来给我们看。我们对于一切众生有没有慈悲心？有没有爱心？是不是真正的做到真诚的恭敬、真诚的爱护、真诚的协助，有没有做到？做到了，「释迦」这两个字对我们就产生作用了。我们自己这一生当中，无论过什么样的生活，那是自己过去生中所做的业不一样无论是贫贱或者是富贵，都要修清净心。对富贵决不为富贵所染污，对贫贱也不会对贫贱厌恶，心永远保持清净平等，「牟尼」两个字我们落实了。「名号」都是教学的意义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)