第一篇　立命之学  

      余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
      了凡说：在我童年时，父亲就过世了。母亲叫我放弃做官去学医，并对我说：学医，自己懂得养生，可以保养身体；又能悬壶济世，解除疾苦；况且学到一门技艺，将来也能成名，这是你父亲过去的心愿。
      受母亲的影响，了凡最初确立了学医的志向。
      后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
      后来有一次，了凡在慈云寺遇到一位老人，胡须修长，身材魁梧，仙风道骨，不像是一般凡俗之人，当时对他很恭敬。
      语余曰：子仕路中人也，明年即进学，何不读书？
      老人对他说：“你是该做官的人，明年可以进学，为何不读书呢？”
      余告以故，并叩老者姓氏里居。
      了凡告诉老人原因，并询问老人的姓氏和家乡。
      曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。
      老人说：“我姓孔，是云南人，得过宋朝邵康节皇极数的正传，按缘份该传给你。”
      余引之归，告母。
      了凡把老人请到家中，告诉母亲：老人是邵康节皇极数的正宗传人。
      母曰：善待之。
      母亲说：老人有学问，要好好款待，不能有丝毫怠慢。
      古代的家教好，母亲知书达礼，孩子受母亲的影响很大。
      试其数，纤悉皆验。
      因为不知道老人是否真正精通数术，就试试看是否算得准确，结果小事都算准了。老人真正精通数术。
      余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆1，我送汝寄学甚便。
      因为老人推算准确，了凡很生信心，又有了读书的想法。
      当时和表兄沈称商量，表兄建议说：“郁海谷先生正在沈友夫家中开设学馆，我送你去学习，很方便。”
      余遂礼郁为师。
      于是了凡拜郁先生为师，随老师学习。
      孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。
      孔先生又为了凡起数测算，算他县考童生考到第十四名，府考七十一名，省里的提学考第九名。第二年参加考试，三处考的名次都和推算一致。
      复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。（廪生和贡生相当于现在的公费学生，能领到国家的助学金，每县廪生、贡生的名额是限定的，只在有缺的时候，才可以补上。）
      孔先生又为了凡测算这一生的流年休咎，一生的大事都给他排定了，说他某年考到第几，某年有缺额可以当廪生，某年当贡生，出贡后的某年，当选为四川某县的县长，在任三年半之后，即告老还乡。五十三岁八月十四日的丑时，寿终正寝。可惜命里无子。
      了凡把孔先生的话都详细记录下来。
      自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石2五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师3即批准补贡，余窃疑之。
      从此以后，凡是遇到考试，名次的先后都不出孔公所算，也有一次例外：孔先生算了凡廪米吃到九十一石五斗就会出贡，可是吃到七十余石，屠宗师即批准由他补贡。
      当时他怀疑，这件事算得不准，和预算相差十多石。
      后果为署印4杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！
      后来，果然被代理厅长杨公驳下来。直到丁卯年，有一位叫殷秋溟的宗师，看见了凡的“场中备卷”，非常吃惊，觉得文章写得非常好。
      他说：五篇论文真是五篇奏议（这是很高的评论。奏议是大臣对皇帝的建议，有相当水平。），怎么能让博洽淹贯的大儒老于窗下，而不得重用呢？
      “博洽淹贯”是形容了凡的学问好，“博”是见识广博，不狭窄；“洽”是见解通达；“淹”是透彻；“贯”是文章的理路脉络非常清晰。
      遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。
      见到是人材，殷宗师就选拔他，按县里的公文，批准了凡出贡，当选为贡生。前面所食的七十余石，加上这一阶段所吃的米，确实是九十一石五斗，仍不出孔先生所算。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)