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了凡四训讲记--第一篇 立命之学(8)

这里“无记无数”是针对上根人来说的,一般情况都要记数,不记数会懈怠,根本管不住自己。 以上云谷禅师对了凡传授了立命的方法。下面是了凡一生信受奉行的传记。 余初号学海,是日改号了凡;盖悟立命之说,而不欲

      这里“无记无数”是针对上根人来说的,一般情况都要记数,不记数会懈怠,根本管不住自己。
      以上云谷禅师对了凡传授了立命的方法。下面是了凡一生信受奉行的传记。
      余初号学海,是日改号了凡;盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼13也。
      他最初叫学海,从这天开始改号为“了凡”,因为觉悟了改造命运的道理,不想再落入凡俗窠臼,听凭命运的摆布。
      人生只有两种方向,一种是“顺流而下”,随着烦恼、业力走,其结果是生生世世都沉溺生死,埋没自己;另一种是“逆流而上”,不甘于作贱自己,不甘于在颠倒妄想中过下去,因此要了却凡情、革除有漏的命。
      人身真的很宝贵,懂得珍惜人生,善巧利用人身,修好增上生的因,就能获得善趣身体、受用、眷属各方面的圆满;进一步修集决定胜的因,就能走向解脱、走向成佛。
      任何珍爱生命的人,都应当了凡——了结过去庸俗的人生,都应当革命——革掉恶趣的命和生死的命。
      下面是描述了凡立志重新做人之后的心态:
     
从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;
      “兢兢”,就是小心谨慎的样子。“悠悠放任”,是描述放任、不加管束的相。“战兢”,就是战战兢兢,“战战”是惧怕的样子。《诗经》说“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”就像在悬崖上行走那样,心里格外提防,生怕一不小心就坠入深渊。到了冬天,水面上结一层薄薄的冰,人在薄冰上走,非常小心。所以,“战兢惕厉”是形容心怀戒慎恐惧,不敢乱来。
      “暗室屋漏”,就是在黑暗的屋子里,也就是不被人见的地方,一般人在这里容易放纵,无所不为。
      了凡说:从此以后,我终日小心谨慎,觉得和以前大不一样。过去只是悠悠放任,没有什么顾忌,现在自有一番战兢惕厉的景象,即使在暗室屋漏中,也常常恐惧得罪天地鬼神。
      以上是讲他有了敬畏的心态,畏惧因果,畏惧天地鬼神。信不信因果有很大的差别,不信因果是一种无知、大胆、放任的状态,认为什么事都可以随便做。深信因果之后,觉得事事都有因果,一不小心就会造罪,现世损福损寿,后世堕落恶趣。所以格外提防。
      从内在来说,相续中种了罪业习气,一旦成熟,决定会显现不悦意的异熟果、等流果、增上果。外在也会遭到天地鬼神的惩罚。明白这个道理之后,即使在暗室屋漏之中,也不敢造恶。
      有人会问:“为什么要恐惧得罪天地鬼神?”
      这是牵涉到天地鬼神和人类之间关系的问题。《八十华严》中说:“如人生已,则有二天,恒相追逐。一曰同生,一曰同名,天常见人,人不见天。”(人生下来之后,有两种天一直跟在身边,一种叫同生,另一种叫同名,天能常常见到人,人见不到天。)《竹窗随笔》中讲,宋朝的光孝安禅师在定中见到两位出家人交谈,起初有天神拥护,聆听他们谈论佛法。后来,天神远离,不久有鬼唾骂他们,扫除他们的脚印。原因是后来他们说一些家常的事,最后谈论财物供养的事,所以遭到众鬼的唾骂。
      像这一类的事很多很多。所以,处处有鬼神,森罗密布,大大小小的过失,没有一时可以逃过天神的鉴察,更不必说诸佛菩萨,看我们的心更是一清二楚。像这样,每起一个恶念,每说一句恶语,都会减福减寿,现世要遭惩罚,来世要堕恶趣,怎么能不害怕呢?
      下面以公案说明:
      明代有一位璧如大师,俗姓王,号伯无,幼年受了杀盗淫妄四条戒,后来因做官把戒废弃了。
      有一年他去拜见皇上,船停在芜湖。当天,他的神识被勾到冥府,见大殿上坐着一位阎王,旁边有两名官员侍坐。
      阎王叫他的名字,呵斥他说:“你本该在丙辰年八月命终,你能延寿到今天,都是斋戒的力量所致。奈何你把戒舍弃了。”说完叫人把簿子拿来给他看,只见在他的名字下每年每月都有记录,等翻到丙辰年的八月,下面却空无一字。
      王伯无看了,磕头谢罪说:“我因做官,势不得已才这样的。”
      阎王说:“固然是如此,奈何你的寿数已经尽了。”说完叫人将他赶入牢狱,这时走来狰狞的鬼卒,抓住他就要捆绑。
      左边的官员请示说:“还是把他破戒后的事取来考核一下。”
      很快抬来两大箱,都是他做官时的卷案,连平时随便写的方寸小纸条都在,只见这些卷案上腾着青、黑、红、白等各种颜色的气。
      阎王命令把这些归类放好,先检出黑色和青色的放一堆,然后白色的放一堆,再检出红色的放一堆。只见青色的那一堆隐没,黑色的一堆缩小成只有筷子那么大,唯独红色的一堆特别显耀。
      阎王在一边斜视,见到里面有刻印的《金刚经》和《好生篇》。
      这时阎王的声音稍微缓和下来,看着左边的官员说:“看来他种了福德,还有生还的道理。是不是只损坏他的五官,保全他的身体、性命?”
      说着命令狱卒挖去他的眼睛,放在大殿的柱子上。
      王伯无心想:眼睛挖了,以后怎么看东西?转念之间,眼前忽然一片昏暗,看不见宫殿和大殿中的狱卒。只听见有人拍着他的背部说:“快走,快走!”
      不大的工夫,他一跌醒过来了。第二天双眼瞎了,他因此而出家修道。后来凭借禅悟的力量,双眼得以复明,历来在莲池、博山两位大师门下,真参实证,兼行大悲忏法,再生了十二年。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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