「佛家如何看待爱情？如何才能爱不生烦恼？」

　　你真是问对人了。佛家如何看待爱情，四个字：虚情假意，我这么讲话实在太不通人情，让他们毫无想像的空间。什么叫爱？那字不是给你写得很清楚吗？一个心，一个受，爱是能用心感受别人的需要。你连自己的贪瞋痴都放不下，你去了解别人的感受，不大可能吧。再来，一个人假如不会爱自己又如何爱别人？那我们现在的年轻男女会爱自己吗？什么叫爱自己？能时时长养自己本善的心，这个叫真正会爱自己，能时时懂得「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，这个叫会爱自己。你真正把《弟子规》做到了，你就会自爱了，会自爱的人一定会爱人，因为他已经知道如何让自己的人生充满价值，充满法喜。

　　要谈感情首先要先自爱，先有智慧才行，这个要谈实在谈不完，我们直接用一个数学题来解答就好，请问一加一等於多少？二喔？我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，一加一等於多少？小於零喔？他们颇有共鸣，真的，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，我自己亲身验证过，没错。如何爱才能不生烦恼？很简单，你无所求的爱，你不会有烦恼，就是有所求才会患得患失，好。第二个问题：

　　「人情世故如何拿捏得宜，又不失礼，又不得罪人？」

　　人情世故，人情练达皆文章，我们做人不要先学灵活，要先学老实，你就先把《弟子规》的教诲依教奉行去做，你不会得罪人，人家会觉得你很老实，但是当你的境界还不到变通的时候，人家只会摇摇头而已，不会跟你过不去，好。当你真正很老实的学个一段时间以后，慢慢你又常常能为别人著想，你会察言观色，就会去调整这句话可以再怎么委婉一点，这个动作怎么调整一些，可能对方会更舒服，这些都要你自己原理原则抓住了再去变通，好。

　　「一切法得成於忍，忍人所不能忍，行人所不能行，请叙述你的经验？」

　　诸位朋友，你假如在做事的时候还有个忍，你的功夫已经不到家了，是吧。你就硬要我讲，这一次的题目特别难回答。其实我已经回答这个题目了。大乘佛法的根本，慈悲为本，当你时时想著我现在怎么做才能让他生欢喜，才能真正利益他，你做了以后不只没有忍的感觉，你会很欢喜。而因为你知道这个时候你要屈下来才能对他好，才能对事情有帮助，那你屈下来的时候会很难受吗？也不会啊。看自己的习气看得太重才会有忍的感受。好像感觉我好像没有解答他的问题。

　　「请教老师，末学知道礼貌很重要，但别人太礼貌或九十度鞠躬对我时，我觉得压力很大，很不舒服，我这样的想法是错的吗？要如何处理？」

　　别人跟你九十度躬，你就跟他九十度躬不就好了吗？还要想那么复杂干什么？然后你跟他鞠躬，他觉得压力很大，那你就幅度不要那么大，是不是？那你就不执著了。这个朋友你跟他点个头他比较自在，你就跟他点个头；这个朋友九十度躬，那人家那么尽心尽力我们也给他回个礼，就这样处理，恒顺众生。那你也不要不舒服，他修礼敬诸佛，你就随喜功德，两个都做普贤菩萨不是很好吗？你在那里很难受，他看了很别扭，两个人都堕落有什么好？

　　「我知道圣贤教育好，但末学生性懒散，怕回到现实生活只是三分钟热度，怎么办？」

　　「信为道元功德母」，对自己要有信心。这一位朋友，你讲这样的话太伤我的心，你要想起这一颗摩尼宝珠，它已经鞠躬尽瘁，待会儿就要功成身退。当你五分钟热度要退的时候要想到它，本觉本有，不觉本无。真的，一个人跟你自己相处最多的还是你自己，那对治三分钟热度的方法还是要长期薰习，你一懒散的时候，赶快把老和尚的经教打开，假如不嫌弃的话也把我的VCD拿出来看，慢慢慢慢，「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」。不过说实在的，从您的问题当中，保证第一个你没有立大志，你没有远大的志向哪来的愿力，哪来的动力？还没开始去实践立志就已经打退堂鼓了。要想到父母恩重，老师恩重，众生恩重，不能让这几十年他们的血汗白流，我们好好认认真真成就自己的道德学问利益这个社会，是所有爱护你的人最欢喜见到的事。

　　这一位朋友说「回去像老师说的『悟、雾、误』」。

　　你怎么还没回去就这么怕？好，你一定要遵守早晚吃一次中药，真正吃了三个月之后再来复诊。下一个问题：

　　「对於已成年及恶习已定型的学生要如何循序渐进的引导？」

　　刚刚那个朋友你三个月之后假如药效不怎么好，请你写一封E-Mail到大方广文化公益网，我再替您复诊。

　　已成年及恶习已定型的学生如何循序渐进的引导？不外乎身教、言教、境教。身教，我们长者当榜样给他看。虽然所谓恶习已定型，但是他的善根依然存在，是你好的身教榜样能否点燃他的纯善之心，这是身教。再来，已经成年的，你的言教就要抓好时机，观察好了再说话，而且话不可太多，不然他会嫌你罗嗦，一嫌你罗嗦，你的言语力道就不准。不要怕孩子碰钉子，撞一撞那时机点就出来了，你就可以适时给予他引导、提醒。然后也可以多帮孩子造缘，你身旁一些朋友以至於你朋友的下一代，跟你的孩子关系比较好都是他好的缘，你都可以透过他们给予孩子一些影响，一些引导。尤其父母的苦心很难自己讲，而这一些亲朋好友来讲他也讲得非常的自在，非常的真心。

　　「回家后遇到不好的境界时该如何提起对此善法的初发心？」

　　你们怎么还没回去就这么害怕了？什么叫不好的境界？看一切人皆是菩萨，老和尚有一句历事炼心的精辟开示，「处逆境随恶缘不起瞋恚，业障全消」，哇，那业障全消就是智慧增长，是不是坏境界？不是。因为这一些亲友告诉了我们，我们还有贪，我们还有瞋，我们还有痴，我们还有慢，他提醒你该从哪里下手，你感谢他都来不及了，没有这些人提醒，等你要临终的时候，境界来了，你被转了，那不是把大好的时机怎么样？当面错过。这些朋友担了可能堕地狱的危险来成就你，所以你要感念他们的恩，要断自己这些贪瞋痴慢的念头去对治，往往你有这样的修行态度，这些冤业慢慢就化解，一化解完他对你会更佩服，你会变成引导他学佛法的因缘，这个叫不打不相识，好。什么叫不好的境界？顺境是不是不好的境界？你贪著了就不好。「随顺境处善缘不起贪痴，福慧全现」，其实说坦白话，顺境比逆境还难修，因为顺境会起贪爱，而且起贪爱你自己不会有觉照。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)