|
台湾至善教育基金会 尊敬的诸位同学，大家早上好！我们这几天的课程，最重要的，认识自己，相信自己，把握好自己。面对很多的欲望、诱惑，要懂得去克服，懂得去格除物欲，进一步能够成就自己，而唯有成就自己才能够帮助别人，利益他人，这是非常重要的先後顺序。我们今天懂得自爱才能爱人，懂得自助才能助人，不然就像俗话讲的，泥菩萨过江，自身都难保。所以我们这几天一直在强调，人生要有智慧，智慧就在知所先後当中可以彰显出我们到底有没有这种智慧的认知。所以真正治理天下之人，管理众人之人，他最重视的还是自我的修为、自我的管理。《大学》当中最关键的一句话，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。我们看到这一句话，「天子」，现在又没有皇帝了，这样去理解传统文化，很难得到实质的利益，我们要体会的是这个背後的义理。天子以前是皇帝的意思，但是用在现代，他可能是总理，他可能是总统，他可能是一个单位的领导者，都可以用这个天子的义理到现在来注解、来体会。也就是高到皇帝，还有一般的平民，其实这一句话就是各行各业的人，都应该要在家庭、要在事业当中有所成就，都必须要以个人的修身、修养为一个根本。我们听懂这句话那个心境就不一样了，都是先从自己的修身，就不会去要求他人。 而《中庸》当中又有一句话，「正己而不求於人，则无怨」。「正己化人」，这一句是《太上感应篇》道家的一句教诲。我们看到这些经典都把「正己」摆在前面，而这个心态就非常的重要。我曾经听过一位长者，他有看过《幸福人生讲座》四十集的讲稿，（讲稿看一遍那也不容易了），我们看到他的书都已经是翻了好多遍，看起来都已经很旧了，看了也很感人，这麽用心在学习。结果他走上前来还对我们说，我这一本书还下了眉注，下眉批，每一段都有。愈听愈感佩。当他把书打开来的时候，我们看到了，他每一段道理看完以後，最後的眉批是什麽？儿子要看；下一段说，太太要看；再下一段，可能是弟弟要看。所以整本书看下来，所有的人都得看，所有的人都得学，只有一个人不用学，大家想是谁？自己不用学。 我们来感受一下，假如你是他的家人，你服不服气？铁定不服气。自己都还没学，还没做，就要求别人，一定会有怨。你自己不做好去要求人，他可能在那里听的时候，因为你现在有权力，他敢怒不敢言，可是边听，他在那里虽然头是「好、好、好」，但是心里面想「五十步还笑我百步，你又好不到哪里去」。所以先要求别人铁定有反效果。那我们很冷静来看，我们的人生态度是先要求自己还是要求别人？假如这个先後顺序倒过来了，很多事都会不如意，因为没有道法自然。今天真的正己了，自然就能感化身边的人，为什麽？因为每一个人都有「人之初，性本善」。 我们曾经看到一些小孩学得很认真，他就在自己的社区开始主动的捡起地下的纸屑，结果捡起纸屑来的时候，别的小朋友也都笑他，但是他的心很正，他的母亲教导他也是循循善诱，所以他觉得应该做的事，也不怕人家笑，後来居然变成社区的很多小朋友都跟着他一起捡。还有刚好大学联考期间，他看到考场外有一些警官他们在那里服务，看在大热天当下这些警官在那里维持秩序，这个孩子看了很感动，也体恤这些警官们的辛劳，就跟他的母亲讲：「母亲，我们去买一些矿泉水，来一一送给这些叔叔」，他真的就拿着矿泉水一个一个去送。当这些警官接到这个水的时候，内心都是非常的感动，一个才七岁的孩子，都能够体恤他人。而且他们的小学，就因为这个孩子，全校推展《弟子规》，这个孩子是在东北。他每一天都很早到学校，所以学校的校工都认识他，而且他到了学校去，都是把自己的教室先打扫乾净，看在这些长辈的眼里都觉得很汗颜。所以正己确实可以化人。 我们曾经跟很多企业界的这些领导人、管理人员交流，而我们去上的课都是管理的课程。这时候我们问到了：「诸位领导们，我们今天来上管理的课程，请问大家，我们的心境、我们的想法，是首先管理谁？」诸位同学们，大家在坊间书局里面看管理的书籍，管理谁？自己。你们都看的是管理自己，你们都去翻《论语》是吧？《论语》里面讲「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。我们自己要求别人的事，首先自己先做到了，做出榜样来了，人家看了感动，起而效法，所以不用命令，跟着就做得好了。这在历史当中，像尧舜时代，人民以他们为榜样，都觉得羞耻不能效法尧舜的德行。这时候根本不用法律去要求他了，他本身有道德感，而那个道德感就是来自於这些领导者的榜样力量。 在周文王的那个时代，刚好两个国家吵架了，吵得不可开交，虞国跟芮国这两个国家。他们，其实人很有意思，虽然他们是在情绪当中，但是他们还知道要去找人评理，而且还找有德行的人评理。诸位同学们，曾经有同学来找你评理的，有没有？怎麽这麽凄惨！好，同学来找你评理，代表对你的信任，觉得你这个人公正、有修养。所以他们一发生冲突了，心里想，周文王很有德行，所以两个国家的国君就到了周文王的国土里面要去找他。因为他们是因土地起争执，结果进入了那个国土以後，他们自己的国土都是田地互相争夺，争来争去争到最後中间的田埂都快不能走了，但是看到人家周文王治理的地方，这个田埂很宽，大家互相让、不争，光是看到这个田埂的状况，他们已经受到感动了。接着又走入城市里面，看到这个城市里的人们走路都是互相礼让，甚至於是「长者先，幼者後」，很有次序。所以无形当中他们已经感觉到那种和谐、礼让的氛围，对他们刚刚来以前那种争斗的情绪，都有很大的一种安抚作用，所以慢慢的他们的气也消得差不多了。 然後一到朝堂，又看到这些文武百官个个都很和善，也都站得很有次序、规矩。结果他们两个互相看一看，说道「人家是君子之国，我们两个小人就不要多留了」，然後两个人就回去了，觉得很羞耻，回去之後就不争了，还没见到周文王，他们就已经不争了，回去了。所以德行感人是很深的。也由於那一件事情以後，整个周文王那时候的天下，很多的国家都非常佩服他，都一一投靠到他的国家里面来。所以「德之所在」，道德之所在，「天下归之」，天下都会很尊重这个人、这个国土。所以这个重点就是自己先做了，「其身正」，你不用命令他，他就会去力行，但自己没有做到而去要求别人，纵使你的规定规定得非常的严格，那也会变成上有政策下有对策。用德行去感，大家效法；用严格的法律去要求，大家的聪明就用到怎麽钻法律漏洞去了。所以这些经句真的对我们自身、还有对我们的事业都是息息相关的。所以我们看到古代的这些榜样，汤王说到的「万方有罪，罪在朕躬」，所有各方、所有人民的过错都是我的过错，这是汤王之所以能为圣王的重要心境。他是要求自己，不要求别人，他觉得人民不好是他自己没有做好榜样，他自己没有好好的去教育人民。他有这样的反思，自然能感得他的臣民都是这样的人生态度。所以我们今天要利益别人，最重要的是提升我们自己，我们心平了，家庭才能平，天下才能平。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |