蔡礼旭:建立和谐尊重的两性关系(一)

蔡礼旭,两性
台湾至善教育基金会  
  尊敬的诸位同学,大家早上好!我们这几天的课程,最重要的,认识自己,相信自己,把握好自己。面对很多的欲望、诱惑,要懂得去克服,懂得去格除物欲,进一步能够成就自己,而唯有成就自己才能够帮助别人,利益他人,这是非常重要的先後顺序。我们今天懂得自爱才能爱人,懂得自助才能助人,不然就像俗话讲的,泥菩萨过江,自身都难保。所以我们这几天一直在强调,人生要有智慧,智慧就在知所先後当中可以彰显出我们到底有没有这种智慧的认知。所以真正治理天下之人,管理众人之人,他最重视的还是自我的修为、自我的管理。《大学》当中最关键的一句话,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本」。我们看到这一句话,「天子」,现在又没有皇帝了,这样去理解传统文化,很难得到实质的利益,我们要体会的是这个背後的义理。天子以前是皇帝的意思,但是用在现代,他可能是总理,他可能是总统,他可能是一个单位的领导者,都可以用这个天子的义理到现在来注解、来体会。也就是高到皇帝,还有一般的平民,其实这一句话就是各行各业的人,都应该要在家庭、要在事业当中有所成就,都必须要以个人的修身、修养为一个根本。我们听懂这句话那个心境就不一样了,都是先从自己的修身,就不会去要求他人。

  而《中庸》当中又有一句话,「正己而不求於人,则无怨」。「正己化人」,这一句是《太上感应篇》道家的一句教诲。我们看到这些经典都把「正己」摆在前面,而这个心态就非常的重要。我曾经听过一位长者,他有看过《幸福人生讲座》四十集的讲稿,(讲稿看一遍那也不容易了),我们看到他的书都已经是翻了好多遍,看起来都已经很旧了,看了也很感人,这麽用心在学习。结果他走上前来还对我们说,我这一本书还下了眉注,下眉批,每一段都有。愈听愈感佩。当他把书打开来的时候,我们看到了,他每一段道理看完以後,最後的眉批是什麽?儿子要看;下一段说,太太要看;再下一段,可能是弟弟要看。所以整本书看下来,所有的人都得看,所有的人都得学,只有一个人不用学,大家想是谁?自己不用学。

  我们来感受一下,假如你是他的家人,你服不服气?铁定不服气。自己都还没学,还没做,就要求别人,一定会有怨。你自己不做好去要求人,他可能在那里听的时候,因为你现在有权力,他敢怒不敢言,可是边听,他在那里虽然头是「好、好、好」,但是心里面想「五十步还笑我百步,你又好不到哪里去」。所以先要求别人铁定有反效果。那我们很冷静来看,我们的人生态度是先要求自己还是要求别人?假如这个先後顺序倒过来了,很多事都会不如意,因为没有道法自然。今天真的正己了,自然就能感化身边的人,为什麽?因为每一个人都有「人之初,性本善」。

  我们曾经看到一些小孩学得很认真,他就在自己的社区开始主动的捡起地下的纸屑,结果捡起纸屑来的时候,别的小朋友也都笑他,但是他的心很正,他的母亲教导他也是循循善诱,所以他觉得应该做的事,也不怕人家笑,後来居然变成社区的很多小朋友都跟着他一起捡。还有刚好大学联考期间,他看到考场外有一些警官他们在那里服务,看在大热天当下这些警官在那里维持秩序,这个孩子看了很感动,也体恤这些警官们的辛劳,就跟他的母亲讲:「母亲,我们去买一些矿泉水,来一一送给这些叔叔」,他真的就拿着矿泉水一个一个去送。当这些警官接到这个水的时候,内心都是非常的感动,一个才七岁的孩子,都能够体恤他人。而且他们的小学,就因为这个孩子,全校推展《弟子规》,这个孩子是在东北。他每一天都很早到学校,所以学校的校工都认识他,而且他到了学校去,都是把自己的教室先打扫乾净,看在这些长辈的眼里都觉得很汗颜。所以正己确实可以化人。

  我们曾经跟很多企业界的这些领导人、管理人员交流,而我们去上的课都是管理的课程。这时候我们问到了:「诸位领导们,我们今天来上管理的课程,请问大家,我们的心境、我们的想法,是首先管理谁?」诸位同学们,大家在坊间书局里面看管理的书籍,管理谁?自己。你们都看的是管理自己,你们都去翻《论语》是吧?《论语》里面讲「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从」。我们自己要求别人的事,首先自己先做到了,做出榜样来了,人家看了感动,起而效法,所以不用命令,跟着就做得好了。这在历史当中,像尧舜时代,人民以他们为榜样,都觉得羞耻不能效法尧舜的德行。这时候根本不用法律去要求他了,他本身有道德感,而那个道德感就是来自於这些领导者的榜样力量。

  在周文王的那个时代,刚好两个国家吵架了,吵得不可开交,虞国跟芮国这两个国家。他们,其实人很有意思,虽然他们是在情绪当中,但是他们还知道要去找人评理,而且还找有德行的人评理。诸位同学们,曾经有同学来找你评理的,有没有?怎麽这麽凄惨!好,同学来找你评理,代表对你的信任,觉得你这个人公正、有修养。所以他们一发生冲突了,心里想,周文王很有德行,所以两个国家的国君就到了周文王的国土里面要去找他。因为他们是因土地起争执,结果进入了那个国土以後,他们自己的国土都是田地互相争夺,争来争去争到最後中间的田埂都快不能走了,但是看到人家周文王治理的地方,这个田埂很宽,大家互相让、不争,光是看到这个田埂的状况,他们已经受到感动了。接着又走入城市里面,看到这个城市里的人们走路都是互相礼让,甚至於是「长者先,幼者後」,很有次序。所以无形当中他们已经感觉到那种和谐、礼让的氛围,对他们刚刚来以前那种争斗的情绪,都有很大的一种安抚作用,所以慢慢的他们的气也消得差不多了。

  然後一到朝堂,又看到这些文武百官个个都很和善,也都站得很有次序、规矩。结果他们两个互相看一看,说道「人家是君子之国,我们两个小人就不要多留了」,然後两个人就回去了,觉得很羞耻,回去之後就不争了,还没见到周文王,他们就已经不争了,回去了。所以德行感人是很深的。也由於那一件事情以後,整个周文王那时候的天下,很多的国家都非常佩服他,都一一投靠到他的国家里面来。所以「德之所在」,道德之所在,「天下归之」,天下都会很尊重这个人、这个国土。所以这个重点就是自己先做了,「其身正」,你不用命令他,他就会去力行,但自己没有做到而去要求别人,纵使你的规定规定得非常的严格,那也会变成上有政策下有对策。用德行去感,大家效法;用严格的法律去要求,大家的聪明就用到怎麽钻法律漏洞去了。所以这些经句真的对我们自身、还有对我们的事业都是息息相关的。所以我们看到古代的这些榜样,汤王说到的「万方有罪,罪在朕躬」,所有各方、所有人民的过错都是我的过错,这是汤王之所以能为圣王的重要心境。他是要求自己,不要求别人,他觉得人民不好是他自己没有做好榜样,他自己没有好好的去教育人民。他有这样的反思,自然能感得他的臣民都是这样的人生态度。所以我们今天要利益别人,最重要的是提升我们自己,我们心平了,家庭才能平,天下才能平。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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