所以我们传统文化是爱的教育，不能说社会大众听了课，收获非常大，我们就非常欢喜。反而我们身边的人痛苦了，身边的人身体不好了，身边的人我们都关怀不到了，这样的情况是不正常的。因为身边的人就好像自己的家人一样，应该家要先齐，接著是利益社会大众。所以我曾经听一位单位的负责人讲了一段话很感动，他说我们首先要让团队的人家庭受益，要让所有的义工受益，因为他们是我们最亲的人，他们是付出最多的人，应该我们对他们的爱护、关心要更体现出来。尤其我看到很多年轻的义工，他们很多二十出头来做义工，看到都非常感动。为什么？二十几岁的年轻人不为世间的名利追求，为了圣教的弘扬来做义工，这是社会的宝贝，我在他们的年龄的时候还在追名逐利。面对这样的年轻人，我们多么珍惜他们学圣教的因缘，他们承担弘扬文化的这一分使命感。所以更要关心护念他们每一个人好好的成长。假如没有顾及到他的成长学习，反而让他们非常的体力耗损了，又没有好好的深入学习；生了烦恼，我们又没有引导他们，最后他们不能理解的离开，感觉这是非常非常遗憾的事情。

　　所以面对任何一个缘分，都应该用爱敬的心来经营这个缘分，爱护这个年轻人，爱护这个有缘人，尊重他的因缘。假如今天我们缘分结得愈来愈多，但很多身边的人、老人都没有照顾好，他们都离开了，事实上自己想一想，我到底是在弘法还是在谤法？这身边的人都得不到我的爱，都离开了，都丧失信心了，那我是在谤法，而且我还在花老祖宗的福报。因为他们愿意来，是因为老祖宗的智慧好，是因为师父的威德，我假如不能好好护念他们，那我花掉的是祖宗跟师父的福报，那对我这个弟子来讲是非常大的罪过了。所以老祖先告诉我们，「近处不能感动，未有能及远者」，最亲近的人都不能感动，怎么可以感动远方的人？所以这些教诲也提醒我们「君子务本」。

　　接著我们看第四页第五句。这个刚刚是戒贪快，能够水到渠成，道法自然。接著这一句讲的是好几个角度的贪欲了。这是夏皇祖大禹，夏朝的开国皇帝对他后代子孙的一句话。「训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡」。他提醒他的后代，就是假如在家里面迷恋女色，在外迷恋游猎，这个就像成语当中讲玩物丧志，喜欢打猎，玩物丧志；迷於女色，玩人丧德；甘酒嗜音，喜欢喝酒，又喜欢听靡靡之音；峻宇雕墙，又喜欢住很豪华的房子。有一于此，未或弗亡，这上面提了五点，就是色荒、禽荒、甘酒嗜音，还有峻宇雕墙，而只要有其中一条，这个国家就要亡国了。那我们冷静看看，我们的下一代这几条有几？这五条犯了几条？可能不止一条。所以戒贪欲确实是非常关键的根本。所以我们佛门有讲，五欲是财色名食睡，地狱五条根。怎么让孩子不去贪著这些欲望？他要有非常正确的思想观念才行。

　　那比方我们看这个财，人要能放下对财的贪著，首先一定要先明理，理得心就能够安。胡小林董事长他在还没有学习《了凡四训》，没有接受师长教诲以前，他常常睡不好。因为觉得那个事业又被人家拿走了，这个事业又没有接上，非常多的担心，又患得患失，很苦。但是他学完《了凡四训》之后，他就知道了，「命由我作，福自己求」，所以该是他的就是他的，他只要努力的去行善积德，自有他的福报。所以有一句话讲，「预知将来结果，只问现在功夫」。所以你好好的行善积德，不用去担心以后没有福报，不然就变成杞人忧天了。这个是明了财富的真因是财布施得财富，这个心就安了。

　　而一个人不贪财，会得非常好的果报。在古代有一个杨公博先生，他的父亲是一个商人，他有一个朋友，有一次很紧急，就交给他千金的财物让他保管。两年之后，这个朋友都没有回来拿。他就去了解情况，原来这个朋友已经去世了。他就找到他的儿子，把这千金还给他的儿子。他的儿子不敢接受，怎么会有这一笔这么大的数额？所以这个商人很讲信义，没有贪这个财。结果他的儿子就当到吏部尚书，是部长，还当太师，皇帝的老师；他的孙子还做到户部的尚书，都是部长级的。所以不贪财，在财富面前不贪，后福无穷。

　　假如贪不义之财，那个灾祸会来得非常的快。这个在历史当中也有记载。有一个定远这个地方，有个县长姓狄，这个狄县长刚好当地发生一个案子，一个男士去世了，他的太太就要继承他的财产，有数万金之多。可是他的小叔起了歹念，就要夺这一笔财产，就跟这个县长串通好，逼那个大嫂把钱都拿出来，最后这个大嫂都死在狱中。结果他贪了这个不义之财没有多久，他自己就全身长脓疮去世了，而且他有五个儿子、七个孙子，统统都长了这个脓疮相继去世。最后只剩下一个孙子活下来，而且那个孙子还没有立锥之地，根本就活不下去的状态。所以了解到这些真实的故事，那我们对财决定不会起贪不义之财的念头。这是财。

　　第二个是色。色，贪色也是烦恼。去掉烦恼有一个非常重要的认知，就是知道其实这个烦恼是假的不是真的。我们因为把这个烦恼当真的，觉得我就是这样，我没办法不这样，就被这个烦恼给控制了。所以烦恼叫烦恼贼，它就是要爬进我们的清净心污染我们。那这个小偷他爬上墙来，主人只要桌子一拍，这个贼就掉下去了，是吧！因为作贼心虚，他是虚的，他不是真的。有这个认知，我们就知道，我是主人，怎么可以让贼做主？怎么可以认贼作父？这个习气都是贼，我不能认它作父亲，我是真心，是明德、是本善，那个习气是假的。《了凡四训》里面有一句话讲得非常重要，「正念现前，邪念自然污染不上」。那些邪念都是假的，你正念一来，它就烟消云散了。

　　所以古人举了一个例子很有意思，比方说有个男人，他的一个朋友跟他讲，我们这个都市最漂亮的女子今天要跟你过一夜，我已经安排到某某饭店了，你赶快去。这个人平常不搭计程车，马上搭计程车过去了，他以最快的速度到了那个房间。门一打开，本来整个人都被那个欲望控制住了，突然看到那个女的是他妹妹。他说妹，你怎么在这里？请问刚刚那个色欲在哪里？假的，怎么是真的？那我们怎么被这个虚幻的东西给控制得无法自拔？所以什么是自由的人？任何欲望都不能控制我们才是真自由的人。所以很多高僧大德教我们怎么样把色欲去掉？看到年长的女士把她当妈妈看，看到年龄相差不多的当姐妹看，年龄比较小的当自己的女儿看，这个心念一起来，这邪念就污染不上。假如这么做还没办法，那你就把漂亮的女士当毒蛇看，就是你假如陷进去，它一口就把你的头咬掉了，把你的家庭给毁掉了，那这个比较强烈一点。那最重要的是在关键的时候能够把正念提起来，这个非常重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)