而这个平，平到什么程度？任何情况不会让自己起情绪。「号泣随，挞无怨」，父母有点动怒了，你明明为父母好，父母不能理解，还打你，你难不难过？很可能我们会很难过，甚至更严重的还会记父母的恨，这样不好。我们时时心中都把父母摆在第一位，就不会不平。而且始终都是一个态度，我的目的是为父母好，父母不能理解，我继续的能够在他高兴的时候再去劝，非常的、细腻的怎么样去真正成就父母，这个是他的目的。他不会被其他的情绪所干扰。包含，曾子是孝子，有一次他不小心把那个瓜藤弄断了，他的父亲一下子太生气了，拿著那个锄头把他给打昏了。结果当他醒过来，他的心这么平，他醒过来的第一念不是自己想自己痛或者责怪父亲。他第一念是想，父亲在我昏迷的时候，一定在担心我会出事了。所以他一醒过来，马上去把古琴拿出来高歌一曲，弹给父亲听。父亲一听到古琴，说孩子没事了。所以您看这样的心，任何事怎么可能让他起情绪？所以我们看到十一个德目统统从孝生出来的。所以「夫孝，德之本也，教之所由生也」，这句话我们就有坚定不移的信心了。从自身来以身作则，传这个家道。

　　这个「治民之道」，我们再翻回来，一百二十六页二百一十句，这个「务笃於教」，这个务是非常的尽心，这个笃是扎扎实实。既然我们要从事教育了，不管遇到任何的挑战瓶颈，我们一定百折不挠把它做好。因为既然是我们选择的，好人就要怎么样？做到底，送佛要送到西，人做每件事应该有这个态度。我刚好前不久，我们大马中心办了一个校长营。那校长营校长们很多都是几十年从事教育工作，所以他们是懂教育的人。今天要把小孩教好，请问大家，应该先教谁？教他的父母。不然他父母不懂，不就跟学校的老师、校长唱反调？那这就达不到我们教育好下一代的目的了。所以我们所有教育界的人，除了教学生以外，还要教他的父母，这样子父母跟老师才能配合好。

　　所以马来西亚很多学校都有家长的课堂，家长来上课。甚至还有学校在晚上开放，让所有愿意来学的家长到他们的学校来。等於是除了教育他们学校的学生，还晚上开放教育社会大众。所以这些校长统统都到了这个夜校，晚间的学校，亲自上去跟社会大众，大部分都是为人父母者，讲如何教育孩子。所以从事教育的人，现在应该要视天下的孩子都是自己的学生，只要有缘的，我们能尽到多少力，要尽力去做。所以这个「务笃於教」，就是毫无保留，只要能真正把事情给成就，我们不辞劳苦去做。包含现在企业家，我们的员工他们可能都是成人，但是他也不见得接受过传统文化的教育，这个时候我们也非常认真的领导，带领他们来深入。像我们吴念博董事长，他们员工一批一批，一、二百个人轮训，让二、三千个人全部都学习传统文化。而且他大家长亲自，每一期带他们一起学习。所以他非常用心。

　　那这一句「务笃於教」，这个教字让我们再从更根本去思考，所有从事教育工作的人，包含为人父母者，要教育别人，更重要的要能够先教育自己。我们把自己能够教得好，才有可能给孩子做好榜样。所以第一步，务本来讲，还得要先把自己教好。所以我们《群书治要》一开始，第一页就是谈修身。而修身当中首要的是戒贪，要把贪心能放得下，那这个就属於自我教育。事实上要自我教育并不容易，像我们从事教育工作，很多时候都是讲给别人听，教别人，要再回来教自己都不是那么容易的事情。除非有高度的警觉，常常反过来提醒自己。像那一天我们马涛老师有讲到，说我的体重比较轻，比较苗条，说我太辛苦了。这个是给我台阶下。那为什么会变瘦？这一点需不需要我自我教育？假如我就觉得我就是太辛苦了，那我可能找不到我变瘦的原因，那我不就欺骗我自己。所以时时要用经典对照自己。因为师长讲，百分之九十五的能量耗在妄想、妄念，所以我就是妄念太多，这个才是根本。别人给我台阶下，我马上自己就下去了，那我就发觉不到问题了。可能有人会跟我讲，你的事情太多了，太辛苦了。事情太多是不是做事的方法不得当？应该要调整提升自己做事的能力，这个才是我的根本问题所在。那假如每件事都没有自我教育，还自我骗自己，那更不可能去教别人。所以这个修身就是自我教育。

　　这个「戒贪」，我们看第二句讲到，「夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成」。这一段教诲，我们可以了解到，所有的事物发展太快了，它衰败的也会快。反而它能够缓慢稳定的发展，则容易有圆满的成果。可是我们这一颗贪快贪好的心是很细微的，是要能很冷静来观照才观照得到。经句当中讲的，物速成则疾亡，晚就则善终，我们可以从很多成语来体会到，比方，厚积薄发、水到渠成、稳扎稳打。反而朝华之草，夕而零落，早上开花的草，可能到这个傍晚、晚上它就凋谢了。这个让我们想到，「小时了了，大未必佳」、「少年得志大不幸」。这个人整个德行的培养过程，他决定不是一蹴可几的，都是要非常扎扎实实来对治自己的习气，才能提升上来。比方我们要对治一个坏脾气，可能都要下三、五年的功夫。所以这个实修的功夫，不能来半点虚的东西。

　　松柏之茂，隆寒不衰，松树、柏树在非常寒冷的冬天它也不凋零。所以真正有德行、有见识的君子，他忌讳速成，恶速成。这段话事实上对我的启示非常大，我们曾经很多同仁，我们在培养他们成为讲课的老师。而今天假如他的德行的根基不够稳，他一下子上台去，赞叹掌声如潮水一般来，一般受不了。而且我们假如长辈们接触到这些年轻人在讲传统文化，他们有时候看了也会很激动。听了这个年轻人讲了一堂课，他一下来，马上过来，「你真是孔子在世」。这个赞叹可能第一次听了会诚惶诚恐，这样的赞叹听了三次、五次，他会觉得挺正常的，慢慢的他就觉得，好像我真的很厉害。所以孔子赞叹人都不随便赞叹，都是很清楚他的德行真的到那个位置了才这么赞叹。所以很多年轻人是因为很多人给他赞叹太过了，最后他自满了，觉得自己很了不起，最后连长辈、老师的话他都听不进去了。

　　所以这个就怪我们自己在栽培一个人才的时候，没有注意到他的根基问题，马上就把他推上去，然后很多这些境界他又染污了，我们又没有护念他。所以决定不能怪下面的人，是自己没有稳扎稳打的栽培一个人才，把他的德行扎稳，时时能够护念他的道心、他的善心。所以底下的人出了情况，决定是自己智慧不足，甚至於还要更深入的去思考自己有没有求名利的心？办了课程，大家都非常赞叹，在这个赞叹声中自己有没有陶醉？继续办课程，结果自己的人堕落了；继续办课程，结果自己的人累垮了。自己的人累垮了、离开了，我还说他，你真没有善根。那可能虽然我在办传统文化的课程，可是是不是也是心里面有很多的名利在增长才会求快求好？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)