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接下来分析到，生之有时，万物的生长都是有时节；而用之无度，但使用却没有节度，那这个能量资源整个就会耗掉，物资必用尽。所以好像很多科学家都讲到，假如整个人类用美国人的消费方式来过日子，那不知道要几个地球才够这样消耗掉了。这句话其实对我们中国人是最大的提醒，因为我们将近四分之一世界的人口，我们不能跟著美国人那种消费的意识去走。我们要爱护这个资源，爱护整个大地母亲。而且我们更要想的，我们省下来，很可能就有人不会饿死了。 所以古代治理天下，他考虑得非常的细致、非常的周详。那老百姓都有这样的存心，那当然都会尽力的去生产，这叫生之者众，都能尽力的去劳动。故其畜积足恃，国家就有足够的积蓄可以依靠。甚至於遇到一些临时的灾祸，都有足够的存粮来应对这个突如其来的灾祸。而且以前的存粮，都能存到九年的存粮。假如没有存到九年的存粮，叫不足；没有存到六年的存粮，是急；没有三年的存粮，叫国非其国，这个国家可能突然的一个变故，它就没有办法应对了，老百姓可能就没饭吃要饿死了。所以您看古人这些做法，真的都是为苍生在著想。 我们看下一段，第九句，「修身治国也，要莫大於节欲」，修身和治国没有比节制欲望更重要的。「传曰：欲不可纵」，这《礼记》上说，欲望不可放纵。「历观有家有国，其得之也，莫不阶於俭约；其失之也，莫不由於奢侈」。这个结论是从整个历史发展当中，大家族，还有这些国家，都是能兴旺就是节约、俭约，会败亡都是奢侈。「俭者节欲」，节俭的人懂得节制欲望。而且节制欲望的人，欲望愈来愈小，他的灵性愈来愈提高。那样的人生才是快乐的人生，有智慧的人生。「奢者放情」，奢侈的人放纵欲望。「放情者危」，放纵欲望非常危险。「节欲者安」，节制欲望的人安全。 有两个同年同月同日生的朋友，他们刚好相约，因为他们被分派工作，考上功名被分派工作。一个到黄州做教授，一个到鄂州去做教授。但是因为两个人同年同月同日生，命运很相近，连分发的时间都一样，两个人互相约好，我们两个命差不多，你假如有什么三长二短，一定要来通知我。古人知道这个命运是自己修来的。结果其中一个不幸去世了，另外一个来帮他办丧事。当天晚上就对这个朋友讲，说老兄你先走了，可能我也差不多了，你假如有知，也给我打个招呼，让我做个准备。结果晚上真的作梦，他那个朋友跟他讲，我从小在富裕的人家，花钱花习惯了，所以我的福报已经花完了，禄尽人亡；你从小家里贫穷，你又特别节俭，你的福报还很多，所以你好好要惜福。所以这个朋友一醒过来，就好好保持这个节俭，多修德。所以同年同月同日生，福报一样，一个花得太凶，就英年早逝了。所以一个人假如只能活六十岁，可是他特别节俭，可能可以延寿二十年。一个人假如可以活八十岁，花得特别凶，可能五十岁福报就花完了。所以真正养成节俭的态度，真的是给孩子最重要的福祉、福报了。 不只是个人福报不能乱花，一个地区假如形成奢侈的风气，很可能那个地方就会出现灾祸。这个在楝塘这个地方，有一个读书人叫陈良谟，以前这些道理读书人都懂。他们那个村庄刚好有一年旱灾，结果他们的水利工程比较好，那整个地区都免税，但他们水利工程好没有损失，也免税。第二年水灾，因为他们那个地方比较高，没淹到，其他地方都淹了，他们又免税。所以两年都免税，根本没有损失，都得到免税，他们就积了不少钱。那请问大家，免税是福还是祸？祸福相倚，得谨慎！ 结果因为他们两年都免税，积了一些钱，其他地方都受灾殃，都开始出来卖东西。结果他们就都去买这些东西，慢慢慢慢那个地区就愈来愈奢侈。结果奢侈到一定程度，这个陈良谟先生看了就说，「这样发展下去麻烦了，我们这个地区会有灾殃」，他给他一个亲戚讲，那个亲戚不信。结果没多久，他们那个地区发生瘟疫，其中有四个姓氏的人几乎死光了。他那个亲戚看到这个现象，跑来找他，「怎么被你说中了，那我们其他三个大姓？」那四个小姓，几乎后代都死於瘟疫了。那这三个大姓，没有那么严重，但是还是要遭祸。后来陆续发生火灾，还有一些灾祸，把他们的财产都损失掉。所以奢侈确实会折福，会感来灾祸。 所以古人这些道理，还有这些事例，确实让我们深深感觉到，要齐家、要持家一定要勤俭。所以诸位还没有结婚的男同胞，找对象一定要找勤俭持家的太太、对象。那可能有人会说，「那我都娶了，怎么办？」你不要担心，只要有中华文化，就有办法。已经娶了怎么办？「人之初，性本善」、「正己化人」、「行有不得，反求诸己」。从你做起，一定你们家道就因为你转变过来了。好，那今天晚上先跟大家交流到这里，谢谢大家。 资料恭摘:净空法师专集网站 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |