信愿持名一行，不涉施为，圆转五浊。唯信乃入，非思议所行境界。设非本师，来入恶世，示得菩提，以大智大悲，见此行此说此，众生何由禀此也哉。】

　　这是说这个方法在修行里面是第一妙行，只要这一句阿弥陀佛，前面一再说了，不必用观想，不必用参究，一切任何方便法门都可以不用，单单这一句阿弥陀佛，『不涉施为』，就能够圆圆满满转五浊世界为五清净土，心净则土净。怎么样你才能入门？『唯信乃入』，你相信就入门，入这个门了不起，小乘初果也是入门，入小乘门，圆教初住入大乘门，《大乘起信论》是圆教初住的境界，比那个要高得太多了。入小乘门还要天上人间七次往返才能证阿罗汉果。入大乘之门，虽然是法身大士，破一品无明，见一分本性，向上还有四十个阶级，要修无量劫才能圆满菩提，不容易。你今天入了净土之门，一生成就无上菩提，那个果报与法身大士相等，但是法身大士这四十一个位次要修无量劫，你是一生就成功，这等便宜事到哪里去找？佛宣说这个法门，古德称「彻底慈悲」，把他自己修证的秘密方法完全托出来，一丝毫隐瞒都没有，我们不能接受不是愚痴是什么？所以「唯信乃入」。

　　『非思议所行境界』，佛的境界我们怎么能想得到？怎么能讨论得出一个结果来？不可思议。蕅益大师讲，本师释迦牟尼佛大慈大悲示现在五浊恶世，做出来给我们看，就用念阿弥陀佛的方法证得无上正等正觉，成佛了。一入果地上的圆满大智，大慈大悲，实实在在见到这个利益，前面说「我见是利」，亲眼见到的，而且是亲自做到的，不但是他见到，他自己也是这么做的，再给我们说出来，要不是他这样，我们怎么晓得有这么一个妙法门？像我们这种程度、身分也能一生圆成佛道，这想都不敢想。所以千万不要轻视这个法门，千万不要疏忽了，得到了，得来不容易，百千万劫难遭遇，得来真正不容易，得来了要不相信，得来了要不肯发愿，那太可惜了，你这一入生死轮回，不晓得要到哪一生、哪一劫才能遇到，这是真的不是假的。

　　我们今天一个轮回下去，你有把握来生能得人身吗？要得不到人身，三恶道去了，堕三恶道很容易，出来很难，恐怕你从三恶道出来的时候，这个世间已经没有佛法。纵然是来生再投生人身，你有把握你得到人身能闻到佛法吗？不要讲全世界，今天台北市人口大概就有一、两百万，几个人闻到佛法？纵然闻到佛法，有几个人闻到净土？纵然闻到净土，有几个人闻到《弥陀经》这个讲法？所以看看台北市这么多人，听到这个法就你们这几个，你们是宝贝，活宝，不容易，自己要自爱，要珍重自己，这一份因缘太难得到，所以要生感激之心，要生报恩之心，报佛之恩，报父母之恩，报众生之恩，你真正这一生往生西方圆成佛道就是真正报恩。再看底下一段：

　　若不深知其甚难，将谓更有别法，可出五浊。火宅之中，戏论纷然。】

　　这两句话要拿现前社会来看就太真实了。『火宅』就是指我们现前社会，就是讲我们这个地球。我们不要讲得太远，三界火宅，再把范围缩小，就讲我们地球，就讲现在的社会，『戏论纷然』，「戏论」就是邪知邪见。你看现在宗教有多少？太多了，简直叫你眼花撩乱，无所适从，不知道学什么好。我们这里讲净土好，信愿行念佛就可以往生，还有人说不要念佛，头上插个草就可以往生，比这个更是容易，这就是「戏论纷然」。说老实话，现在的佛法正是《楞严经》上所说的，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，佛法里是乱七八糟，佛早就说过，末法时期，「譬如狮子虫，还食狮子肉」。这些狮子虫是哪里来的？绝对不是佛弟子，是魔王的子孙，魔子魔孙。当年佛在世的时候，魔王就说：我将来要破坏你的佛法，要毁灭你的佛法。佛就说：我的法是正知正见，决定不能够破坏的。魔就说：到你末法时期，我派我的魔子魔孙统统出家，统统受戒，披上你的衣来破坏佛法，佛听了流眼泪。今天我们出家了，也搭上这个衣，想一想我们是不是魔子魔孙？我是不是魔王派来破坏佛法的？自己要问自己，自己要深深的反省。显教被人家破坏殆尽，密教亦复如是，密教乱七八糟，所以现在哪里去找正法？跟诸位说，正法就是念阿弥陀佛，绝对不受外界影响就是正法。

　　『若不深知其甚难，将谓更有别法，可出五浊』。实在说除了这个法门之外，世尊给我们说得清清楚楚、明明白白，没有办法出离五浊恶世。任何一个方法都比这个方法困难，再没有比这个方法更容易的，你要想再有别的方法，那是假的，那决定不是真的，这是我们一定要深深的明了。在这个社会，无论在中国、外国，邪知邪见、错误的说法太多了，而且乍听起来，他们说得都很有道理，说得头头是道，你要仔细去想一想才知道那是假的，是骗人的，可是你怎么样能够辨别邪正？绝对不是我们初学人有这种能力。自己要保全自己，要想在这一生当中有决定的成就，那就底下所讲的：

　　唯深知其甚难，方肯死尽偷心。】

　　你真正了解所有的法门真难，一定要断见思烦恼，不断见思烦恼而出离的那是假话，都是骗人的，其目的无非是名闻利养，这样才能『死尽偷心』，投机取巧侥幸的心理算是断尽了。

　　宝此一行。】

　　『一行』就是信愿执持名号，你才能把这种修行方法看重，把它当作至宝。

　　此本师所以极口说其甚难，而深嘱我等当知也。】

　　释迦牟尼佛所以才这么做法，劝愿劝了三次，不容易。说『甚难』说了许多次，都是叫我们觉悟，叫我们深深的反省，应当一切放下，专修这个法门，这是释迦牟尼佛对我们的期望。底下讲：

　　五浊难超。】

　　这就讲难了，真正是难。

　　劫浊—决定为时所囿，为苦所逼。】

　　我们生活在这个时代，不要说寿命短促，今天在社会上工作，现在是一个工业时代，生活紧张繁忙，叫你抽不出时间来修学佛法，你找不出时间，生活种种困苦逼迫著你，换句话说，生活的压力太大。你看中国的古人，念念古书，念念唐诗，读读宋词，古人那种悠闲自在，生活在诗情画意里面，我们现在看到也只有感叹而已，不如他们。这是『劫浊』，没有办法超越。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)