瞋—不能忍辱，不了一念瞋心起，火烧功德林。】

　　『不能忍辱』，这是大病，不晓得「不能忍辱」这个烦恼的严重，可以说是非常猛烈的伤害。一念瞋心起来，功德就没有了，所以我们一般学佛的人修福德容易，修功德难，几个人有功德？如果要说功德的话，你想一想什么时候曾经发过脾气，到现在还没发，你的功德就这么多。如果昨天晚上发了一顿脾气，从今天早晨起到现在，你的功德就这么多，发脾气以前的功德都没有了，这个事情要紧，特别要注意。功德是定慧，积功累德好不容易，一发脾气，瞋恚之火把你的功德烧掉了，你的功德就没有了。你要是修行一辈子，到临命终时发一下脾气，整个就完了，太可怕了。所以凡是逆境现前，不如意的事情现前，自己要特别觉悟，我已经有一些功德了，现在那个人来劝我赶快把功德烧掉，我不做傻瓜，我不烧掉，这样你的功德就能保全，否则你很听话，他一叫你生气，你马上就生气，他叫你把功德烧掉，你乖乖的赶快烧掉，这是愚痴，这不是聪明人。所以要晓得功德是定慧，你想想看，一发脾气，定没有了，慧也没有了。念佛人的功德，功夫成片、一心不乱，诸位想想，一发脾气，你的一心不乱就没有了，你得从头慢慢再修，这很可怕，所以佛常常教诫我们要修忍辱波罗蜜，《金刚经》上说的「一切法得成於忍」，一切法的成就得利於忍。第三种是：

　　痴。】

　　就是愚痴。

　　不能明觉。】

　　『明』就是明了，『觉』是觉悟。

　　不了诸行无常，毕竟空寂。】

　　对於一切万事万物不了解它的真相，也是把它看错了、想错了，这叫愚痴。把真妄、邪正、是非，甚至利害，都搞颠倒了。贪、瞋、痴这三条合起来在佛法叫「三毒烦恼」，无量无边的烦恼都从它生的，是根本烦恼。所以佛教给我们布施就是度贪烦恼，度贪心的，忍辱度瞋恚，般若度愚痴，我们修布施、修忍辱、修般若波罗蜜，能不能把贪、瞋、痴息掉，成就三善根，不贪、不瞋、不痴，叫三善根，一切善法都从这儿生的。所以这三种烦恼我们要特别注意，如果贪、瞋、痴不断，果报决定在三途。

　　贪心是饿鬼道最重要的因素，他为什么到饿鬼道？贪心重。诸位要记住，要断贪心，不是叫你断那些事情，譬如贪名、贪财、贪色，我把这个都断掉，「贪」没断，学了佛，贪佛法，这个不行。名闻利养，财色名食睡，我不贪，我贪佛法，那只是贪换了对象而已，贪心没断。佛是教你断贪心，不是教你换对象的，换对象不能出三界，因为你贪心还在。你贪图恶的，那你受恶报；贪图善的，你得善报、得福报，福在哪里享？我贪图佛法，还是在饿鬼道享，因为贪是饿鬼道的业因，佛法是好的，你在饿鬼道里面去享福，去做鬼王。谛闲法师那个参禅的徒弟就是贪佛法，他死了以后，当土地公去了，到鬼道里面去享福。土地公是福德鬼，初一、十五都有信徒去拜拜，去祭祀他，所以做城隍、做土地、做鬼王，搞这个去了。要断贪心。瞋恚是地狱道的业因，愚痴是畜生道的业因，所以三毒烦恼是三恶道的业因，佛在一切经论里面特别说明这一桩事情，主要就是防止我们堕三恶道，所以这些事情说得特别多。

　　慢。】

　　是傲慢。

　　不能谦下，不了众生，佛性平等。】

　　贡高我慢，这也是很严重的烦恼，有了这个烦恼，一切善法你不能摄受，不能够得道。贡高我慢，不能接受，不肯修学，所以一定要学『谦下』，要谦虚卑下，自卑而尊人，这是中国古时候礼节的根本。佛法也是如此，佛陀在世的时候对於任何一个人都尊敬，不敢轻视一切众生。我过去讲过《坛经》，而且讲过好几遍，大家对六祖都非常熟悉，六祖确实明心见性，那是法身菩萨不是普通人。在黄梅，一些行者，行者是没出家带发在寺院里面修行的人，他见到这些人都称「上人」，都恭敬，没有敢轻视，自己已经证得法身，对於一个凡夫都那么样的尊敬，这是真正有道之人。

　　今天我看到有些出家的同修，一出家，一剃头，大袍一穿，贡高我慢，就自以为不得了，这个大错特错，你想想看，你能比得上佛吗？你能比得上六祖吗？怎么可以贡高我慢？再说「我戒腊很高」，我说过了，不是戒腊高，是你造罪业深，你戒腊高一年，你就比别人造的这个罪业重一年，你戒腊愈高，罪愈重，将来堕得愈深，想到这个地方，惭愧都来不及，有什么值得贡高我慢的？一定要觉悟。真正想成就一定要自谦而尊人。《华严经》善财童子五十三参，五十三位善知识见到善财，各个都谦虚推崇别人，没有一个是傲慢的，没有一个是自尊自大的，你去看看五十三位善知识，自尊自大的一个也看不到，都是自己谦虚，「我只知道这一点点，我不如其余的那些善知识，不如别人」，所以他们各个能成就。傲慢就障碍自己成就。第五是：

　　疑—不能决断，不了是善则可亲，是道则可近。】

　　这也是我们修行证果的大阻碍，特别用在我们这个法门。你要对於念佛法门果然不怀疑，果然能够把贪瞋痴慢都轻一点，都放下一点，你这一生决定可以往生，但是你要是怀疑不能完全肯定的相信，还去学其他的法门，那就很难，你不专心很难达到这个目标，所以念佛的人多，往生的人少。为什么往生人少？就是因为他『不能决断』，没有能够专心去念佛，一面念佛一面还想修其他的法门，这样才把自己耽误了。这是五种思惑，就是思想上的错误，你的想法想错了。第四：

　　众生浊。】

　　众生怎么会浊？还是前面两条，错误的见解、错误的思想，所以影响到众生。

　　见思所感，粗弊五阴和合，假名众生，非欣厌之行，必不能度。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)