我们得的身是见思烦恼所感的身相，所以身不清净。『众生』这个名字在佛法里面是非常广泛的，它的本义是众缘和合而生起的现象，就叫做「众生」，所以动物、植物、矿物统统叫众生。我们一个人也是众生，众生不是讲很多的人，一个人也是众生，任何一桩物都是众生，纸片也是众生，众缘和合而生起的现象，没有一法不是众生，统统是众缘和合而生的，所以叫「因缘生法」。凡是因缘所生法都叫做众生。现在这个地方的众生就是指我们人，四大五蕴、众缘和合而生起的现象。佛门里面很多术语就时时刻刻提醒我们，譬如道场，他不问你「你的道场住多少人？」这样问就是外行，一听就晓得他不懂佛法，懂佛法的人说「你的道场住多少众？」这是提醒你，你的道场住了多少众缘和合生起的假相？就这个意思，破我见、破身见，就是言语当中时时刻刻提醒你叫你觉悟不要迷了。我们今天要不是欣、厌，「欣乐净土、厌离娑婆」，不用这种方法我们很难出离轮回，很难圆成佛道。

　　下面的图，惑、业、苦，就说明六道轮回的理论。起惑就是迷惑，迷惑就是前面讲的见思惑，你有错误的见解思想，你就会造业。思想见解都错误，你造的业必定也是错误的。有了业，当然将来就要有果报，苦就是果报，果报决定是苦的，在受果报的时候又迷惑，迷惑又造业，永远在这里转，永远就出不来，六道轮回的理论就是如此；几时不迷惑，你就出来了。所以八万四千法门都是断惑，一断惑，轮回就断了，轮回就没有，就超越，这个事情理论上讲起来容易懂，没错，做起来太难了，谁能做得到？做不到怎么办？只有念阿弥陀佛，叫横超，带业往生，这个「带」就是不断，惑没断就可以能够超越，八万四千法门里面只有这一门，除这一门之外并无第二门，这是诸位要牢牢的记住。

　　五阴，「色、受、想、行、识」，这是简单的介绍。

　　色—四大（地水火风）物质，色法。】

　　『色』就是『四大』，刚才说过，它是『物质』，是『色法』。受、想、行、识都是心法。所以再归纳色、心二法。色法是物质、肉体，心法是精神。

　　受—前五识，领纳五境。】

　　『前五识』是眼、耳、鼻、舌、身，接触外面的境界就是色、香、味、触、法，领纳外面的境界。想—第六意识，分别计度。】

　　『计』是计较，『度』是度量。

　　行—第七识，恒审思量。】

　　就是执著。

　　识—第八识，执持不坏。】

　　在此地我们没有时间细讲，注解里面都有，诸位自己可以做参考。五浊最后就是：

　　命浊。】

　　『命』就是寿命，寿命怎么浊？寿命太短，太短，时间就不够用，断惑时间不够，证果的时间就更不够。

　　因果并劣。】

　　『因』是见思烦恼，果报是粗劣的身形。

　　寿命短促，非不费时劫，不劳勤苦之行，必不能度。】

　　我们在八万四千法门里找什么法门？这寿命短，最好找一个很短时间就可以成就，短就不怕。不但要找一个不费时间就能成功的，还要找一个不太辛苦的，因为我们身体要是太辛苦，身体受不了。要找一个时间短，又不太辛苦，这样的法门我们才能成功，这个法门，念佛法门就正符合了，不要费多少时间，真正如法修行，七天能成功。如果怕辛苦，不能那么勤进，精勤的来勤进，只要我们念佛不间断，信愿执持名号，这三个条件念念都不缺乏，都具足，在《高僧传》里面看过，在《往生传》里面看到过，在现前的念佛人当中我们也看到过，十之七八，三年可以成就，三年时间不算很长，我们可以能做得到，真的是万修万人去，决定能成功。

　　故一声阿弥陀佛即释迦本师，於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。】

　　这句话实在是蕅益大师道破了，自古以来没有人这样说过，这是蕅益大师的发现。释迦牟尼佛怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的，我们想想一点都不错，他要没有给我们道破，我们还迷在里头不知道。他这一道破，我们仔细想想，真的，释迦牟尼佛就是念阿弥陀佛成佛的，念阿弥陀佛成就无上正等正觉。怎么晓得不错？《大方广佛华严经》可以作证明，证明蕅益大师讲得一点都不错。

　　今以此果觉全体，授与浊世众生。】

　　释迦牟尼佛把他自己成佛证果的方法传授给我们，这真正了不起。

　　乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。】

　　这些话都是蕅益大师说的，这个一点都不错。用一句阿弥陀佛圆成佛道，伏断见思、尘沙、无明，圆成无上菩提，就是这四个字，这是诸佛成佛的秘诀，把秘诀传授给你，你不相信就是证明你业障太重。经上说「不可少善根福德因缘得生彼国」，你现在遇到这个法门，因缘有了，因缘有了而不能成就，换句话说，你的善根少、福德少。什么叫善根少？不信、不肯发愿是善根少。什么是福德少？不肯念佛就是福德少。能信能愿是多善根，肯一心执持名号是多福德。今天这个多因缘，你们是遇到了，一定要珍惜，实在是百千万劫难遭遇。你们今天遇到绝对不是偶然的，多生多劫的善根在此地现行。晓得这个境界是诸佛果地上的境界，所以『唯佛与佛方能究尽』，九法界以下，九界最上是菩萨，菩萨最上是等觉菩萨。所以古人讲等觉菩萨看这个事情，好像隔一层纱看月亮一样，隔一层纱还是看得很清楚，但是当中还是有一层纱，还是不能够圆满透彻的理解。所以你能信能愿真正是大善根、大福德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)