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阿弥陀经要解大意 （第十四集） 1986 台湾华藏大专讲座 档名：01-06-14 诸位同学，今天是我们讲座圆满，诸位同修们要求受皈依。印光大师在护国息灾法会圆满的这一天，为大众所讲的三皈五戒，我们特地将三皈这一段摘录出来与同修们共同研究。这些话都是印祖的开示： 今日为汝等皈依三宝之日，汝等既已皈依，当洞明三皈五戒之道理，兹为汝等述之。】 汝等为何要皈依三宝，我想总不外欲求生西方，了脱生死而已。】 这是我们发心所求的目标，这一次讲座也就是专门讨论到这个问题。 如何方能达到此等地步，即须从皈依三宝为始。】 这是讲我们想要达到了生死、出三界，往生西方，可见得皈依非常的重要。修行是以皈依三宝为开始。 所谓皈依佛、皈依法、皈依僧也。能皈依三宝，真实修持，才得了脱生死，往生西方。】 这几句话都非常重要。 且所谓三宝者，有自性及住持二种。】 这是我们皈依一定要了解的。皈就是回头，依是依靠。佛是觉悟的意思。 佛者，觉悟之义。自性佛者，乃即心本具，离念灵知之真如佛性也。】 这是指出我们所依的佛宝。佛是自性的觉悟，在这以前，我们自性迷，迷而不觉，所以才起惑造业，从今天开始，我们从迷惑回过头来依自性觉悟，这就叫做皈依佛。自性怎样才叫觉？觉悟的样子又是什么？在这三十三个小时课程讲完之后，我想同修们大致上都明白了，这一句阿弥陀佛就是自性觉，皈依是真正的修行。我们起心动念是迷，要晓得觉心是没有念的，觉心离念，它没有念，可见得你起念的时候就是迷。我们今天回头，这一起念，马上把它回到阿弥陀佛上去，所以念这一句阿弥陀佛就是自性觉。佛号提起来，我们的妄念就息掉了，所以迷就没有了，觉性现前，迷就没有了，这就是皈依佛。所以念阿弥陀佛是真正的皈依自性三宝，这个意思一定要明了，要搞清楚。所以这一句佛号能把分别妄想念掉就是自性觉。如果口念弥陀，心里面还打妄想，这不叫皈依，这个没有皈依。口念弥陀，妄想就断了，这是真正的皈依。诸位明白这个方法，你就晓得皈依自性觉是非常具体的，不是一个抽象的意义，是我们在日常生活当中念念必须要做到的。 法者，轨范之义。】 『轨』是轨道，『范』是模范。 自性法者，乃即心本具，道德仁义之懿范也。】 万德万能都是自性本具，本来具足的，这些是正知正见。我们现在起心动念违背了本性的规范，所以起的知见就不正，生起贪瞋痴慢，造作无量的恶业，这都是违背自性。我们今天从错误回过头来依自性本具之规范，这就叫皈依法，这是自性法宝。举凡佛在经论，特别是戒律之中，给我们所说的，全都是我们自性的法宝，真正明了之后才晓得佛法的戒律并不是拘束我们的，而是教我们回到自性法宝，得真正的清凉自在。 僧者，清净之义。自性僧者，乃即心本具，清净无染之净行也。】 『僧』是『清净』的意思，所谓六根清净一尘不染，这也是我们自性本具的德行，我们今天也是违背了，六根接触六尘境界立刻就被染污，就起了染污的现象。哪些是染污的样子？顺著自己意思就起贪心，贪是染污，本性里面没有贪心；违背自己意思就起瞋恚心，瞋恚也是染污。真心里面，前面讲过了，真心离念，贪瞋痴慢这些念头决定没有。我们讲席当中说过，见思烦恼，五种见惑，五种思惑，清净心里面，本觉心里面，正知见里面，统统没有这些东西，所以心性本来是清净的，我们现在有染污，好像不清净了，我们从染污回过头来恢复自己的自性净，这就是皈依僧宝，身心清净一尘不染。 是为自性三宝。】 『自性三宝』是我们真正的皈依处，学佛就是从个地方学起，在实际上修行的方法就是一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛，从觉而不迷上来说，就是自性佛宝；从息灭一切妄想上来说，就是伏一切邪知邪见，恢复到正知正见来讲，这一句阿弥陀佛就是自性法宝；断我们贪瞋痴慢，恢复我们自己清净心上来讲，这一句阿弥陀佛就是自性僧宝。所以真正皈依三宝就是不离一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛具足自性三宝，这是真正的三皈依。下面要跟我们讲住持三宝，住持三宝非常的重要，这是从形相上说的。没有住持三宝，佛法就不能够流传后世，不能够弘扬光大。什么是住持三宝？ 释迦牟尼佛在世，则为佛宝。佛灭度后。】 佛不在世了。 所有范金，合土，木雕，彩画之佛像，皆宜尊如佛宝。】 这就是我们供养的佛像。『范金』就是金属铸造的，合金铸造的。『合土』，这是泥塑的佛像。有『木雕』的，或者是『彩画』的，这些佛像我们都应当尊重，就像真的佛住世一样。供养住持佛宝，这里面有两个意思，第一个是报恩的意思，佛不出世，我们可以说是永远的迷惑造业沈沦，没有出头的日子。佛大慈大悲为我们示现在这个世间，开导我们自性法门，使我们有了真正的皈依处，使我们能够在一生出离六道生死轮回，而一生圆成佛道，这个大恩大德，我们永远报答不尽。供养佛像，礼拜佛像，有报恩的意思，除这个意思之外，当我们见到佛像，我们立刻就会想到皈依三宝，这有见贤思齐，提醒我们念佛，有这样一个重要的意义在其中。因此凡是学佛的同修一样要供养佛像。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |