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信愿往生，正显所发之愿无虚也。】 真正相信了，怎能不发愿？怎么肯不往生？发愿往生是决定得生，这个愿决定不落空。 本经三劝发愿。】 显示本师释迦牟尼佛劝告的殷勤，一而再，再而三，三次劝我们往生，这里面都是《弥陀经》的经文： 众生闻者，应当发愿，愿生彼国。】 这是第一次劝我们。第二次是： 若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。】 第三次在流通分： 若有信者，应当发愿，生彼国土。】 释迦牟尼佛这个话说了三次，说得这么殷勤恳切，我们再不肯发愿实在是辜负了释迦牟尼佛，也辜负了十方诸佛的赞叹。 释迦悲心特切，不惮重烦，再三劝谕，若不发愿求生净土，则辜负佛恩甚矣。】 这是真的不是假的。 愿依四弘。】 四弘誓愿是大乘佛法的总纲领，一切诸佛菩萨生生世世所发的大愿总超不出这四个纲领： 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。】 四愿里面，给诸位说，实在讲是以第一愿为主，就是度众生，我们有没有发这个愿？我们没有发，虽然常常念，那是嘴皮上念，无动於衷，心里头从来没动过，怎么说没动？我们见这个看不顺眼，见到那个讨厌，这哪里叫发『众生无边誓愿度』？后头还加括弧，某某人不度，一大堆人你都不愿意度他，可见得你是有口无心，天天在念这四句，无动於衷，麻木不仁，这没法子。果然真正发这个愿，你对一切众生是大慈大悲，就是悖逆的众生，你不但不会恨他，你会生怜悯心，格外的同情他。像这些诸佛度众生，第一个度的是谁？过去世的冤家债主。你们看释迦牟尼佛在鹿野苑，第一个度的是憍陈如，憍陈如是谁？《金刚经》上讲的歌利王。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前生，歌利王就是憍陈如的前生，那个时候忍辱仙人碰到他，他用刀一块一块把他的肉割了，凌迟处死，释迦牟尼佛特别怜悯他，成佛以后，第一个度他，那是大慈悲心。我们要碰到这个恶人，我成佛的时候决定不度他，这怎么行？这个发愿不是真的，所以要效法菩萨，要学诸佛，要真正的发愿。 经文真是好到极处，我们念了也很欢喜，念了做不到。怎样把四弘誓愿念到变成自己的愿，而不是诸佛菩萨的愿？把它变成自己的愿，你自己就成佛不远，就快要成佛了。所以这个四愿是以这一愿为主。我为什么要断烦恼？为了要度众生。我要度众生，自己要有烦恼，是自己度自己还度不了，怎能度众生？断烦恼，换句话说，就是要成就自己圆满的品德与德行的修养。我烦恼断了，成就自己高尚的品德，如果没有学问还是度不了人，还是不能教人，所以『法门无量誓愿学』，这是学问，要求学。有品德、有学问才能度众生，才能教化众生，才能帮助众生。可见得断烦恼、学法门都是为了要度众生。因此，你这个愿没有那就算了，如果要有，你修道求学一定精进，这是很大的动力推动著你。我为什么要修德？为什么要勤学？看到苦难众生这么多，我急於要度他，赶快把自己学成，我才能帮得上他们的忙，这是一个力量在推动著。譬如一个家庭里面一个非常孝顺的儿女，一家人口很多，生活非常困苦，怎么办？赶紧努力去求学，希望自己学成之后，到社会上将来能够飞黄腾达，使一家生活能够改善，她有个目标、有个目的在推动她。 今天学佛的菩萨，是十方世界无量无边苦难的众生在那里等著你救度，这不是一家几口，怎么能不精进？不精进如何能对得起这些众生？菩萨的弘愿在此地。四弘誓愿就是大菩提心。为什么要成佛道？不成佛道，度众生不能圆满。因为众生，等觉菩萨包括在其中，等觉菩萨还有一品生相无明不能断，你要不成佛不能帮助他。你是等觉，他也是等觉，你们两个程度一样，你度不了他，必须要比他高。所以到了成佛，是等觉以下统统可以得度，度众生才圆满。所以今天学佛的同修懈怠散漫、因循苟且、放逸，都是违背了四弘誓愿，没有菩提心，对不起诸佛菩萨，对不起一切众生。每天念四弘誓愿，你有没有想到这个意思？每念一遍，你晓得自己责任多大，是不是应该要精进、要努力？我们发愿往生也就是依这个。 在娑婆世界，我们要断烦恼断不了，要想学法门学不成就，没有好的学习环境，没有好的指导老师，没有好的同参道友，这才往生到西方极乐世界，到西方极乐世界是求学的，是完成我们的品德、学问，不但能完成学问、品德，而且能够圆成佛道，是为这个到西方极乐世界去的。学成了之后，倒驾慈航，普度众生，还是为了「众生无边誓愿度」，因此往生西方极乐世界不是逃避现实，你要明白这个道理。往生西方极乐世界不是消极，消极的思想念头去不成的。佛的神通广大，你什么念头，他清清楚楚。你天天念阿弥陀佛，想这个世界很苦，极乐世界很乐，「好了，这下去了可有得享受了」，把度众生的事情忘得一干二净，这怎么可以去得了？这个去不了，这个样子就是一天念十万声佛号也去不成，临命终时阿弥陀佛不会来接引你，为什么不会来接引你？虽然你佛号念的是没错，一天念到晚，佛号没有间断，你的心愿跟阿弥陀佛的心愿不一样，阿弥陀佛的心愿是普度十方世界一切众生，你是一个众生都不度，只贪图自己享受，这是志不同、道不合，他不会来接引你的。佛来接引谁？接引真正有这个大愿的人。他虽有这个大愿，他现在自己没有本事、能力，到西方极乐世界成就这个本事、能力，然后回过头来倒驾慈航普度众生。所以前面两愿是「厌离娑婆」，后面两愿是「欣求极乐」，我们暂时舍离娑婆往生极乐，是这个意义。 |