这个法子得到就成功，什么都不要。这个法子得到了还到处乱跑等於没得到，那就是前面讲的杂乱垢心，我们的心还在散乱，还是不清净，这个成就就有限。

　　清净广大微妙心行，念佛标准本来如是。】

　　真正念佛人就是这个样子。专念阿弥陀佛就是『清净广大微妙心行』，心里面一天到晚想阿弥陀佛，这是「广大微妙心」，口里面一天到晚念阿弥陀佛，身体一天到晚拜阿弥陀佛，这是「清净广大微妙行」，心行都不可思议，所以精进佛七就是这样来修的，完全从这个标准来修的。七天，踏进念佛堂，什么都放下，一个杂念都没有，一句闲话都没有，见到人不能打招呼，见到人打招呼就起妄念，就不如法。踏进念佛堂见到和尚、见到师父都不打招呼，师父决定不会怪你，师父要给你一打招呼，你的心也乱了，彼此都不打招呼。虽然大众在一块儿共修，清清楚楚，了了分明，不说话，有什么事情以动作暗示一下就可以，那是很必要的，没有必要的时候就是一心念佛，看看佛也不必看人，这叫一行三昧。真正佛七，七天七夜不间断，这叫打佛七，叫克期求证，所以这样的念佛道场咱们也找不到。

　　佛度众生，不简怨亲，恒无疲倦。苟闻佛名，佛必护念，不论有心无心，信与不信，皆成缘种。佛慈不可思议，名号功德不可思议，的是难信之法。】

　　所以我们也不要怕，怕的是什么？「我造的罪业太深，大概佛不要我」，你要这样想法就错了。『佛度众生』，心是清净的、平等的，他不问你善恶，也不管『怨亲』，决定是平等的，「佛度众生」不疲不厌。所以我们听到佛的名号，见到佛像，与佛就有缘，你信，有缘，不信也有缘，所谓「一历耳根，永为道种」。所以我们念佛念出声音有好处，念出声音，别人听到了，别人听到就是度了他。我们把佛的名号写在那里，贴在那个地方，人家看到也落在阿赖耶识了，也是道种。佛像，所以造像的功德不可思议，造像功德在哪里？像挂在那个地方不晓得度多少人，人家一看，管他『信与不信』，他与阿弥陀佛有缘了，功德利益在此地，尤其是供庄严好像，人家一看，他不会走，他会多看几眼，那个印象就非常深刻。那个像要不好，人家一看，马上就走，印象落得就薄弱，落得轻。好像，他总是要仔细去看、去欣赏，那个印象落得特别深，道理就在此地。所以一尊佛像不知道利益多少众生。

　　学生，度众生，要有这个心，要有这个意愿，要有善巧方便，时时刻刻不断的在做，像你们在学校里接触的同学很多，你们手上戴一串念珠，同学一看到你，「阿弥陀佛」，他自动的就喊一声阿弥陀佛，你没有劝他念，他自己就会念一声阿弥陀佛，他就与佛有缘了，这就是度众生，这就是给他种善根。你们念的书本，通常在学校里，书本上写个名字，你们不要写名字，写阿弥陀佛，人家一看，「阿弥陀佛」，你看你度了多少人！连同学、老师都度了，真是方便有多门，要有智慧，要有方便。尤其现在印这个小张的佛像，平常可以夹在书本里，上课的时候摆在桌子上，干什么？叫那些人都学佛，不要以为这是不恭敬，用这个来度众生，佛就欢喜，用这个接引，法子太多了，所以要会，要善巧方便去运用，多多的劝人念佛。

　　闻经受持，不仅诸佛护念，人人皆得圆证三不退，念念趣向佛果妙觉也。】

　　听到这部经，依照这部经来修行，不仅仅是为『诸佛护念』，为「诸佛护念」，我们福报就很大，佛都常常护念你，护法神保护你，而且能叫你『圆证三不退』。「圆证三不退」，现在我们虽然不能讲「圆」，到西方极乐世界才能说得上「圆」。现在可以做到不退转，努力精进，不为外境所动，你就不退转，如理如法的修学。『妙觉』就是佛果位的称号。等觉上面，这没法子，只好叫「妙觉」，所以妙觉就是圆教的佛果，梵语名称叫「阿耨多罗三藐三菩提」，括弧里的翻译：「无上正等正觉」。正觉就是阿罗汉、辟支佛，叫「二乘」。「异凡夫」，「异」就是不一样，他不是凡夫，从凡夫超越了，证得圣人的果位，这个时候他不叫凡夫，这是正觉。正等正觉是别教的佛，通教的佛、藏教的佛都是正等正觉，菩萨也是正等正觉，「异二乘」，他不是声闻、不是罗汉、不是辟支佛，比他们高。无上正等正觉只有一个位子，「唯独圆佛一位」，就是圆教佛，圆教佛才称无上正等正觉。

　　闻名功德，如此超胜，世尊及十方诸佛，同所宣说，可不信乎。】

　　本师释迦牟尼佛，经上讲的六方诸佛，六方就是十方，所有的佛都在这里说，都劝我们，我们再不相信那就没法子。这是流通分里面劝信，要深信不疑。再看第七讲，第七讲的题目：

　　劝愿劝行流通。】

　　上面一讲是劝信流通。经文从：

　　舍利弗！若有人，已发愿，今发愿……闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。】

　　劝愿往生。】

　　已经发愿的，那是讲过去的人，过去有这个因缘闻经受持的人，他已经发愿，已经发愿是「皆得不退菩提」，他已经往生。像现在西方极乐世界那些诸上善人、一生补处，前面我们见到过，讨论过，都是十劫所成的，这就是「已发愿」，已经往生。「今发愿」，是释迦牟尼佛当时讲经的时候，当时讲这部经在座的听众，善根成熟能信能愿的，在那个时候也都往生了。今发愿的，今生。「当发愿」就是指我们现在这些人。佛灭度以后的这些，也是根熟众生，有因缘遇到这个法门，你也能信，也能愿，就是「当发愿」，「当」是当来，就是将来，你要能发愿，你将来决定往生，当生。这个句子非常肯定，几时你发愿，几时你就往生。所以印光大师他老人家有一副对联，他自己撰的一副对联，这副对联就是西方三圣像旁边的对联，印光大师所说的，上联是「苦海无边回头是岸」。他老人家那副对联对我们很有警策性，「苦海无边回头是岸」。下联是「乐邦有路」，乐邦就是净土，就是极乐世界，快乐的「乐」，「乐邦有路能愿即生」，你能发愿，马上就往生，给我们开了一条光明的大道，即生成佛的大道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)