|
所以印光大师，你们看《文钞》里头有记载，《永思录》里面，他这些学生，他的皈依弟子，写得都很多，他老人家最不愿意看到念佛人到处去跑，到处跑庙，去看师父，他最反对。看师父不是看别的，是看他老人家。《永思录》里面，他的皈依徒弟写的，去看他，被他骂。多远，买一点礼物来供养师父的时候，到那里去，师父不赞叹，不欢迎，把他臭骂一顿，「你到这里来干什么？」「我来看师父的。」「师父有什么好看？你已经看过两次了，还有什么好看的？还不在家里老实念佛！」他所愿意就是你在家里老实念佛，不要到外头去乱跑，到外面消耗你的体力、精神，又浪费钱财，你去总要供养。再多跑的时候，那个道场张家长李家短，听了一脑袋的是非，都是打闲岔，都是对你一心不乱有严重的伤害，所以出去跑只有坏处没有好处。所以提起印光法师，哪个人不尊敬？什么道场讲印光法师的东西？没有人讲，为什么？敬而远之，都学印光法师，信徒都不来了，都跑掉了。 他老人家讲的话是真的，句句是真话，不是假的，可是今天他那种主张、看法，对道场来讲的确是很大的忌讳，但是他的心真慈悲，希望你这一生成就。不要说别的道场他不赞成你去，他自己的道场都不叫你常常来，你到他的念佛堂念佛可以，你一来，念佛堂里念佛。想听经，你来的时候，坐在这儿听经。我们这个道场也就是结缘道场而已，并不是一个真正道场。真正道场进来的时候，心清净，进了道场门就不能说一句话，没有讲经之前，你自己坐下来看经，在那儿聊天，杂心散话，心乱了，心乱了听经不容易开悟，所以一进道场，肃静无声，虽然坐这么多人，外面走过了，不晓得这房间有人，这叫庄严，清净庄严，哪有交头接耳谈话乱七八糟这种情形？所以我们这是结缘道场而已，并不是一个正规的道场，正规道场不如此。 真正道场，说实在话，来听经的人，你来听这一部经，这部经从开讲到讲圆满，你天天要来，就像学校学生一样，你不能缺课的，除非生病，很重大的事情，否则不能轻易缺课。纵然后来的，设几个旁听席放在后面，那是给别人结缘的，这才真正有利益。像慧远大师当年的念佛堂只有一百一十八个人，人数不多，固定人数参加，在那里念佛的，各个成就。今天道场是流水众，来者不拒，去者不留，所以这个里面的人心不能定下来。今天看到这个来了，面孔很生，聊聊天，「你从哪来的？」要问问长短，那个没两天就去了，不见了，再打听打听他到哪去了，实际上关你什么事情？你心里不管住阿弥陀佛去管别人闲事。 《占察经》云：杂乱垢心，虽诵我名，而不为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为闻十方佛名。】 《占察经》是地藏三经之一，地藏菩萨有三部经，大家常常见到的是《地藏菩萨本愿经》，读这部经的人很多。另外两种经，知道的人不多，这里提到一种叫《占察善恶业报经》，简称为《占察经》，除此之外，还有一部就是《大乘地藏十轮经》，这个分量比较多一点。佛教实在讲非常的慈悲，的确是恒顺众生、随喜功德，众生喜欢占卜问卦，晓得什么吉凶祸福，佛菩萨看到你们有这个习气，就不要找那些神、找那些鬼去乱问，乱问要上当的，所以佛门里面，你喜欢这一套，就设这个法门，《占察善恶》就是占卜吉凶的，佛门有这部经。有一种特殊的占卜方法，它作这个轮相，轮相一共是十九个，一套是十九个，可以问吉凶祸福，可以问过去未来，这是佛门里面的占卜。如果不是用《占察善恶业报经》来占卜，那都不是佛教的，所以如果真正要占卜吉凶，你就用这部经。这部经，在早年我在台中与几个同修们提倡，也曾经印过，现在也有不少地方翻印，不但《占察经》也能很容易找得到，注解的本子，《占察经义疏》，也能够找得到，仔细去研究这种占法。 这部经里面告诉我们，『杂乱』，就是我们的心不定，心里面的烦恼很多，这就是「杂乱垢心」，「垢」是不清净，这样的心念佛菩萨名号不能叫闻慧，为什么？虽然念，不能成就决定的信解，为什么不能『决定信解』？心里面有疑惑、有妄想，心里面没有疑惑、没有妄想，这个信解才是决定的。没有决定的信解，当然念也有好处，得世间的福报，所谓六道里面的有漏福报，得不到广大深妙的利益。特别是指念佛法门，如果你有「决定信解」，一心持名，那个利益就太大了，真正是不可思议。人家要从凡夫修成佛，你看《华严经》所讲的要无量劫，多长的时间！你一生就办到了，这种殊胜的利益功德是真正不可思议，要不是佛与诸佛统统劝我们，许多菩萨都不能相信，但是它是事实。 『若到一行三昧』，「一行三昧」，一行就专一了。三昧是梵语，翻作正受，正受通常也翻作禅定。你已经得定了，心就定在一个法门上不会再改变，这叫一行三昧。一行三昧，底下有解释，也叫做一心称念，念佛的时候是专心的，一心念佛，那么你的成就广大微妙，行也广大微妙，心也广大微妙，虽然没有得无生法忍，算是得个相似的，不是真正的。这个时候可以说是『闻十方佛名』，这句佛号把十方诸佛的名号统统含摄在其中，念一佛就是念一切诸佛。由此可知，念佛一定要用清净心才有这种效果。下面再介绍什么叫一行三昧： 一行三昧即是念佛三昧，又名一相三昧。】 『一相』无二相，一就是不二，一天到晚二六时中心里只有四个字，阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，别无二念，这就叫『一行三昧』。除了阿弥陀佛还要想别的、还牵挂别的，这就不叫「一行三昧」，想想前面所讲的，你这个念佛是修福，往生不可靠。如果是一行三昧，往生是决定可靠，这是我们这一生能不能成佛，能不能了生死、出三界，关键的问题。所以实实在在告诉诸位，你今天牵肠挂肚不管想什么都是假的，全是假的，全是妄想，真相是《行愿品》里面所说的，一样都带不去，带不去的你想它干什么？唯一能成就的就是阿弥陀佛这四个字，为什么不多想？为什么不多念？忆佛念佛，心里要想就想阿弥陀佛，要念就念阿弥陀佛，这样才行，这叫一行三昧，也叫「一相三昧」。所以： |