须弥灯佛—表修慧自转识成智，复助他也。】

　　凡是讲到「须弥」都是用来比喻自性，比喻真如本性。『须弥灯』也就是性德光明，从本性里面透出般若智慧，这就是『转识成智』。就像我们昨天晚上讲到七地菩萨见到无生法忍的名相，八地菩萨真正得无生法忍，也就是八地菩萨真正的转八识成四智，这个地位是八地菩萨的地位，严格的讲是八地菩萨的地位，如果把尺度放宽来说，初地菩萨就有了。

　　「转第六识」为「妙观察智」，「转第七识」为「平等性智」，这两种是因地转，真正用功就是在这上面用功夫。第六意识是分别，第七识是执著，所以学佛的人对於一切人与事要看得淡，不要过分的计较、执著，要看得破，要放得下，能够看得破、放得下，转识成智就容易，修持功夫才能得力。我们不用分别心就是妙观察智，一切不执著就是用平等性智。无论修哪一个法门，你要不能转识成智，你所有的修行功夫都不得力。这个法门的修学要果然能够转识成智，功夫就得力。像我们用这一句阿弥陀佛，不管是什么样的分别执著，这个念头才起，马上换成阿弥陀佛，这句阿弥陀佛里面没有任何分别执著，所以用这句名号就转第六识为妙观察，转第七识为平等性，一句阿弥陀佛就是妙观察智、就是平等性智，有几个人晓得？真正转过来了，前五识就是「成所作智」，阿赖耶就是「大圆镜智」，就统统转过来了，所以名号功德不可思议。你要会转，怎么个转法？念头一起，马上转成阿弥陀佛，就是这个转法。念头一起，转成阿弥陀佛，就是转八识成四智，比学唯识的容易多了。你要是学唯识，那真是焦头烂额，很不容易转得过来，念阿弥陀佛就太容易了。

　　我过去也讲过不少遍的《金刚经》，有很多人喜欢《金刚经》，《金刚经》哪有念佛好！一部《金刚经》就是讨论两个大问题，是须菩提尊者向释迦牟尼佛请教的，第一个问题，「云何降伏其心？」第二个问题，「应云何住？」《金刚经》上就讲这两个问题，反覆讨论这两个问题。第一个问题是怎样把我们的妄念息下去，降伏其心，我们一天到晚胡思乱想，二祖慧可讲「我的心不安，如何把我的心安好？」《金刚经》就讲这个问题。「应云何住？」我的心应该安住在哪里？要住在哪里？我的妄想应该怎样降伏？就这两大问题。《金刚经》反反覆覆不容易懂，念佛法门马上解决，怎样把妄念降伏？「阿弥陀佛」，就降伏了，妄念一起来马上换成阿弥陀佛，问题就解决了。心要住在哪里？「阿弥陀佛」，住在阿弥陀佛上就解决了。一句话把《金刚经》的问题统统答覆得圆圆满满，彻底解决了，哪有那么麻烦？

　　江味农居士花了四十多年的时间研究《金刚经》，写了一部《金刚经讲义》，《金刚经讲义》过去我们在大专讲座讲过。中国佛教会早年的大专讲座，我在那里主讲这个科目，讲了六年，每一个星期讲一次，讲六年才讲一半，《金刚经》讲一半，后半部没讲，讲前半部，讲了六年，用阿弥陀佛四个字就解答了，哪有那么罗唆麻烦？你才晓得这个法门不可思议，人家扯不清的问题，阿弥陀佛四个字就解答了，就圆满解决，不可思议；转八识成四智。

　　须弥照破自他三惑。】

　　见思惑、尘沙惑、无明惑。

　　须弥表一体不二。】

　　前面说过。这都是讲求慧，转八识成四智，成就圆满的智慧，大圆镜智就是究竟圆满的智慧。末后一尊讲修行的方法，后头一尊佛都是特别著重在修法，我们怎样修智慧？

　　无量精进佛—表修法根本。】

　　修慧的根本。

　　大乘善根唯一精进，成就大慧。】

　　三善根是世间与出世间的小乘权教所修的，大乘以上，善根只有一个『精进』，所以他把『无量精进佛』摆在南方最后一个。南方象徵光明，五行，南方是火，火的相象徵光明，所以你看《华严经》善财童子到哪一个方向参访？到南方，给诸位说，那个南方不是东南西北，难道所有的善知识都住在南方，东方、西方、北方都没有人住？没有这个道理，他那个南方是代表向光明的方向走，是这个意思。什么地方是光明的方向？善知识住的地方就是光明的地方。所以他那个南方不是指东南西北，是指真正有智慧、有大德的那个地方叫「南方」，此地也是代表这个意思，所以要想求真正智慧，你一定要精进不懈，要努力。

　　西方略出七佛名，表修福。】

　　再看西方，西方举了七尊佛的名号，代表『修福』。「七」是个圆满的数字，代表「修福」。前面南方既然是慧（智慧），西方代表福报。五行，西方属金，在四季里面代表秋，秋天要收成，秋收，有收成，福报就来了，它代表福报。

　　无量寿佛—表福寿。】

　　第一尊是『无量寿佛』，代表『福寿』，有福有寿，寿也是福报当中很重要的一个项目。这一尊「无量寿佛」不一定指阿弥陀佛，与阿弥陀佛同名同号的不晓得有多少，诸位看注解里面，古德有说明，我在此地特别给你点醒，他是代表「福寿」。

　　无量相佛—表富贵。】

　　富贵的人相貌都好，所以佛的相好，佛有三十二相，八十种好。相从哪里来的？修来的，修福，福相。你修福，你的相会转变，相随心转，你有福报，相就变得不一样，所以要修福。释迦牟尼佛在经典里面告诉我们，他成佛之后还要用一百劫的时间去修相好，去修福，为什么？没有福不能度众生。你虽然成佛，智慧圆满，没福报，没有福报自己生活都很清苦，怎能帮助别人？也许你会觉得奇怪，真正有大智慧的人没有福报多得很，你看很多的教授，大学教授、名教授、大牌的教授，真有学问，穷得不得了，就靠那一点薪水过日子，买几本参考书都买不起，真的不是假的，我从前的老师方东美先生就是如此，国际的名教授买书买不起，穷，有智慧没有福报，这就是前生修慧不修福，所以他智慧很高，没有福报。你看很多很有钱、很有福报的人没有智慧，我们也看到很多大企业家小学都没毕业，什么出身的？做苦力出身的，后来发了大财，名字都不会写，这种人你就晓得他前生修福不修慧，所以得这个果报。果报真是丝毫都不差，所以佛教给我们要福慧双修才好，偏在一方面都不行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)