达磨佛。】

　　『达磨』是梵语，翻成中国的意思就是「法」。他代表：

　　大法师承自佛。】

　　法师大德们所讲的这些佛法从哪里得来的？从佛那里得来的。本师释迦牟尼佛，代代相传，传到我们自己，我们今天所得到的佛法决定是有师承的。

　　堪为众生轨范（即佛门之四依法也）。】

　　『轨范』就是模范，可以做众生的模范，也就是可以做众生的老师，师范，这个意思就显示出『佛门』的『四依法』。佛在世的时候，我们可以依靠佛，佛不在世，我们依靠谁，我们得的法才是正法不是邪法？你就一定要遵守佛的「四依法」。佛给我们说的这四个标准就是告诉我们，他虽然不在世，你要能够依照这四个标准去做，你得到的法是正法，与佛在世没有两样。第一个是：

　　依法不依人。】

　　非常重要。我们学佛法，「法」就是经典，要以经典作依据，不管什么人说法，如果他说的在经典上找不到理论的依据，我们都可以不相信，都可以给他打个问号。他所说的一些理论、方法、境界，必然在经典上能找得到依据的，我们才可以相信。我再告诉诸位，你们要相信中文的经典，不要相信外国文的经典，为什么？中国古人自古以来做事情都小心谨慎，非常的严格。像我们的二十五史，不是真正的事情决定不能够写在历史上，写在历史上是欺骗后代，欺骗下一代，良心过不去。史实一定是事实，所以从前写历史的人，哪怕是得罪皇帝，杀头也无所谓，也不在乎，为什么？我要对得起千年万世后代子孙，决定要公正。经与史都是真实的。佛经在中国翻译，这个翻译决定不简单，你看那个翻译的制度、规模就晓得，我们信心就足了。翻译是由国家拿出财力来支援的，译场编制非常的严整，规模很大。玄奘大师的译场，参加的就有六百多人，不是说哪一个人翻译，你看《弥陀经》、《心经》，看到「唐三藏法师玄奘译」，他是译场的主持人，真正从事翻译工作的人多得很，只是要统统列下来，那前面列几百个人的名字，那不是麻烦？所以只有一个主持人做代表，好像一所学校只用校长一个人的名义，底下人太多了。

　　从梵文，先用音译译成中文，音译过了之后，再翻成意思。翻译是集体创作，集体的翻译，不是某几个人，他一定是推选几个人起草，然后再开大会来通过；懂得梵文的，懂得中文的，再通过。先通过这意思翻得不错，叫正译，意思翻得不错，然后再在文字上斟酌、润文，文字上的修饰，修饰完了之后再核对，核对义理上有没有偏差，意思不错，文词又优美，这样才决定，然后写好之后，送给皇帝，由皇帝命令，圣旨颁布，「这部经翻译完成，大家可以读诵，可以依照这个修学」，很不简单。今天外国人翻经，一个人自己拿个经在家里翻，这怎么可以？谁给他证明这个东西没有翻错？所以你要从中国历代的翻经历史规模上来看，我们一定首先就是相信中文经典。梵文的经典多半散失，已经找不到，这世界上能找到的太少了，换句话说，对我们现前众生真正能得利益的不多。藏文经典的翻译，虽然翻译数量比我们多，当年翻译没有中国这样严谨，没有这样的规模，没有这么严格，换句话说，翻译的说不定还有翻译人自己的意思在里头，那我们不得而知。

　　所以从种种译本上来说，你要真正完全了解历史的事实，你就晓得中文译本之可贵，它不是一个人翻的，是一个国立编译馆来翻的，国家力量来翻的，用国家的财力、用全国的人力来从事於这桩工作，真正了不起，不是随便搞的，所以这是我们自己一定要明了，一定要尊重自己国家的文化财产。

　　现在中国人，说老实话，叫外国人瞧不起的是中国人没有自信心，自己的宝藏不识货，都认为外国东西好，所以外国的月亮也比中国圆，这成什么话！所以国家怎能不衰弱？国家要强盛，国民对自己国家一定要有信心。两百年之前，中国是世界上一等国，第一大国，为什么？每个人对自己国家、民族、文化都有决定的自信心，都能够有肯定的信心。不像现在是把自己国家、民族、文化自信心整个丧失掉，一切都是外国货，好像中国五千多年来，祖宗没有一样东西有成就的，没有一样可取的，对不起祖宗。反而不如外国人，外国人对於中国的过去佩服得五体投地，对於现在的中国，外国人瞧不起，换句话说，外国人瞧得起我们的祖先，尊重我们的祖先，佩服我们的祖先，瞧不起我们这一代人，我们应当认真的去反省。这是讲到「依法不依人」这一条，我们要明了，「法」就是佛的经典，特别是中文翻译的经典，有它不可抹灭的价值。

　　过去外国人轻视中国的东西，现在晓得是经过日本人把佛法介绍到西洋，所以现在外国人重视中文的译本。日本人的佛法是从中国学去的，现在有日本人在国外弘扬佛法，在外国弘扬佛法，日本人的功德比我们大。美国的佛教百分之九十是日本人的，全世界其他的国家在美国弘法的，无论在人数、寺庙道场，不过占百分之十而已，所以美国佛教是日本人的天下。第二是：

　　依义不依语。】

　　『义』是义理，『语』就是言语文字。譬如一种译本，像《弥陀经》，你们现在晓得鸠摩罗什大师的翻译本子、玄奘大师的翻译本子，大藏经里面都可以找得出来，这两种译本拿出来，翻译的文字决定不一样，不会完全相同的。像《金刚经》有六种译本，每一个译本都不一样，后人一定怀疑，到底哪个译本正确？你就会怀疑，佛给我们说一个原则，这个怀疑解决了，「依义不依语」，里头意思只要一样就行，言语文字不一样没有关系，这就给我们解决了。翻的意思相同，多几个字，少几个字，那有什么关系？不要在这上面斤斤计较。现在有很多考据，一个字、两个字，好多年都不能决定，尽在打闭门官司。我再告诉诸位，永远都不能决定，要决定只有把释迦牟尼佛请来，只有把最初结集经的阿难尊者请来，才能够解决问题，否则这个问题官司永远打不清的，何必在这上面浪费许多的精神、时间？真正叫无谓。「依义不依语」，一句话就道破，没有必要在文字上斟酌一个字、两个字，意思对了就行，这是佛教我们的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)