阿弥陀经要解大意　　（第十集）　　1986　　台湾华藏大专讲座　　档名：01-06-10

　　妙行胜果，不可思议。】

　　『妙行』就是信愿持名，果报『不可思议』。第一是：

　　临终除障—往生极乐：临命终时，圣众来迎；心不颠倒，即得往生。】

　　这个地方也都要特别注意到。我们心里面既然是求生西方极乐世界，与阿弥陀佛本愿相应，他曾经有这个愿：「十方众生，有称念他的名号，希望生到极乐世界的人，在临命终时他一定来接引，欢迎你到极乐世界」。像这些瑞相，也就是事实，临终佛来接引的事，在过去、在现代许多往生传记里面，我们都曾经看到，不仅是传记，还有我们常常亲近的一些人，他走的时候，吉相也都能够看得出来。下面这是自己要具备的条件，就是『心不颠倒』，神智清清楚楚，如果在这个时候神智错乱，能不能往生就不一定。这一桩事情是真正的福报，在中国世俗里头也讲「五福」，福有五种，最后一种就是死的时候清清楚楚、明明白白，这样死，即使不学佛，他决定不会堕三恶道，换句话说，死得好，他来生一定好；糊里糊涂死了，来生问题就很大。你们想想看，饿鬼、地狱、畜生，哪有一个很明白的人愿意去？都是糊里糊涂去的，去了之后，要出来就困难了，迷惑颠倒去的。因此一生「存好心、说好话、做好事」，修一生的福报就希望临命终时清清楚楚。临命终时要是真正清清楚楚，那个时候就像经上讲的，一念十念是决定往生，这一点都不假。临命终时迷惑颠倒，助念都困难，都不一定能往生，所以一定要清楚。往生极乐世界，佛来接引，自己清楚明白跟佛一道去了。底下说：

　　我见是利。】

　　『我』是释迦牟尼佛，佛跟我们说这种殊胜的利益是佛亲自见到的，这种利益就是：

　　横超五浊。】

　　我们这个世间叫五浊恶世。什么叫『浊』？后面会讲到。「五浊」里面最严重的就是见浊、烦恼浊，这两条最严重，如果没有这两种，可以说也就没有其余的三种。五浊是形容现前的六道轮回，『横超』，超越了，脱离轮回，永出三界，这才真正得到永生。西方极乐世界无量寿，从「有量的无量」会修到「无量的无量」，那是真正的无量寿，真正的永生，这种利益没有法子比拟，无法能比。

　　终时无倒。】

　　临命终时，心不颠倒。大多数的人在临命终时：

　　第六意识已不行。】

　　『第六意识』不起作用，这个时候怎么样？他没有分别的能力，甚至於家亲眷属都不认识，俗话说「不省人事」，颠倒了。

　　第八识习气乱发。】

　　这个麻烦大了，阿赖耶识里面，无始劫以来一直到今生，这个习气自己没有办法控制得住，往外面跑。

　　名乱心位。】

　　这个叫『乱心位』，这是最危险的。阿赖耶识里面，习气里头有善有恶，哪一种习气多，哪一种习气的力量强大，就先发出来，发出来他就要受报。譬如贪欲的习气很重，贪心很重，贪念发出来就是饿鬼道，这个人死了以后就会到饿鬼道去，瞋恚的习气要是发出来就是地狱道，愚痴的习气发出来就是畜生道，这就是临命终时你要到哪一道去不一定，看你哪一种习气多，哪一种习气力量强大。习气，这就是业，它牵引著你去投胎、去轮回，如果是五戒十善的习气发出来，这是人天两道，到人道、天道，这是我们特别要注意的。如果临命终时很清醒，心不颠倒，你自己做得了主宰，这些习气你控制得住，它不会乱发，换句话说，你想到哪里去，自己可以做得了主宰，如果一下失了控制，自己做不了主宰，被业力牵引著，『习气乱发』就是业力，被业力牵著你走，所以这非常的可怕。因此，明白这一桩事情，晓得最后那一刹那，这是个非常严重的问题，那么我们在现在就要训练，训练什么？把恶的习气止住，就是贪瞋痴这些念头，不好的念头，恶念，一定要淡，一定要舍，你能够把恶念看得淡，能够把这个舍掉，将来有决定的好处，不生西方世界也不会到三恶道，这一点很重要。

　　佛看到这样的利益，念佛人各个都往生西方极乐世界，都在一生当中出离轮回，所以他老人家劝我们：

　　应当发愿。】

　　这是应该的。

　　理事二持，一心不乱。】

　　无论是理持、事持都一样，不必在这上面计较，不必执著，能够明理当然好，但是这个因缘不容易，几个人有这个机会真正明白这个道理？不多。现在这个世间讲《弥陀经》的人虽然很多，道场很多，真能把这部经讲得透彻的不多，同时，讲《弥陀经》的时间很短。我们过去在台湾许多的道场讲《弥陀经》讲了几天？七天，七天就圆满。我们这里也是七天，讲大意。人家七天，实际上是七个小时，我们这里一天五个小时，七天是三十五个小时，不少了。我过去听这些法师讲《弥陀经》，还要用台语翻译，一个半钟头实际上只有四十分钟，前面还要唱念，后头还要回向，一个说国语，一个说台语，一个半钟头实际上四十分钟。七天这部经就圆满，你们想一想能讲到什么？我们这里是三十五个小时都不够用，非常紧凑，连法相名词我们都不讲了，可见得这个不容易，因缘很难得。

　　要是把这部经，古德的注解细说一遍，要是讲《弥陀经要解》，《要解》不要讲得很详细，从头到尾概略的介绍一下，至少要六十个小时，我们过去在此地这个讲堂讲过，讲了九十多次，这是一部《弥陀经要解》。《疏钞》那时间就更长，一部《疏钞》要是讲下来、研究下来，总在六百个小时以上，这样才能把这部经了解一个大概。现在讲《弥陀经要解》的人不多，讲《疏钞》的更少，台湾的佛教在全世界是最发达的，任何一个地方没有台湾学佛风气这样的盛，找不到，学佛风气最盛的地区，几个人在这里研究《弥陀经疏钞》？这是个大问题。佛经虽然多，这部经一生能成就，其他的经论听是满好听，一生未必成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)